Page 22 - IV Кузнецовские чтения

Осипова Марина Викторовна,
доцент, старший научный сотрудник Отдела этнографии
Сибири Музея антропологии и этнографии
им. Петра Великого РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург,
кандидат исторических наук

Птица – символ души человека

Аннотация. В культурах многих народов птицы имеют разные символические значения. Одно
из них - символ души, трансформирующийся и возрождающийся, доказывающий амбивалент-
ность человека во взглядах на смерть. Эта статья – попытка проанализировать имеющиеся дока-
зательства этому утверждению на примере мифологии айнов, коренного малочисленного народа
дальневосточных тихоокеанских островов и существующие параллели в мифологии соседствую-
щих народов.
Ключевые слова: айны, птица, душа, дух, смерть.

Bird is a symbol of the human soul

Annotation. Birds have different symbolic meanings in the cultures of many nations. One of them is
a symbol of the soul, transforming and reborn, proving the ambivalence of a person in his views on death.
This article is an attempt to analyze the available evidence for this statement using the examples of the
mythology of the Ainu, the indigenous people of the Far Eastern Pacific Islands, and the existing parallels
in the mythology of neighboring peoples.
Key words: Ainu, bird, soul, spirit, death.

В арсенале айнов, жителей Курильских островов, Сахалина и Хоккайдо, есть миф о душе в виде
птицы. По мнению ученых, это представление является одним из древнейших (Лосев 1957: 24). Су-
ществует множество примеров этому в мировой мифологии (Фрэзер 2006: 872-886).
Во многих культурах считается, что птицы символически связаны со смертью, являясь пред-
вестником или предзнаменованием неминуемого ее прихода. Всеобщей назвал Э. Инджерсолл веру
в то, что птицы – «видимые духи мертвых» (Ingersoll 1923:13). Считалось, что птицы могут украсть
душу умирающего или же они являются неким транспортным средством для отправки ее в мир
иной. О том, что птица подхватывает душу умершего и уносит в потустороннее царство, написано
немало. По-видимому, это связано с представлениями о том, что душа после смерти человека вы-
летает из тела, повторяя способность птицы, созданной Творцом на небесах, к полету. Полет души
умершего в «Книге мертвых» описывается таким образом:
«Я поднялся, я поднялся подобно мощному золотому ястребу, происшедшему из своего яйца. Я
лечу и спускаюсь подобно ястребу, имеющему спину и четыре локтя шириной и крылья которого
подобны изумруду с юга» (Пропп 1986: 177-178).

Небожители-птицы связывают тем самым мир мертвых, человеческую земную жизнь и свобод-
ную стихию неба.
Айны тоже верили, что душа человека имела облик птички, что, по словам Л. Я. Штернберга,
давало ей возможность «быстро вылетать из тела и возвращаться в него» и указывало на ее теле-
сность на первоначальном этапе обожествления птиц (Штернберг 1936: 17). Об этом сообщается в
предании, записанном К. Эттером, в котором душа айна, убитого медведем, в виде птички отправи-
лась на небеса, где даже смогла жениться на богине. К сожалению, автор не указал названия пти-
цы, в которую превратилась душа. Возможно, что это был собирательный образ. Но в словаре айн-
ско-русского языка М. М. Добротворского рядом со словом Похна котан – «нижний мир, посмертное
жилище айнов», есть слово похко – кукушка. О погибшей в пожаре женщине, которая превратилась
в птицу, повествует камуй юкар, записанная Каяно Сигэру. Женщина так страдала, услышав весть

20