Page 164 - Король Лир

Существует мнение, будто в «Короле Лире» представлено общество, живущее по
патриархальным законам, которые только начинают рушиться. На самом деле уже в начале
перед нами мир, в котором сохранились только внешние признаки патриархальности. Никто
из действующих лиц уже не живет по законам патриархального строя. Никого из них не
интересует общее, ни у кого нет заботы о государстве, каждый думает только о себе. Это
ясно видно на примере старших дочерей Лира, Гонерилье и Регане, готовых на любой обман,
лишь бы получить свою долю королевских земель и власти. Эгоизм, сочетающийся с
жестоким коварством, сразу же обнаруживает и незаконный сын Глостера — Эдмонд. Но не
только эти люди, одержимые хищническими стремлениями, лишены патриархальных
добродетелей покорности и повиновения. Благородный граф Кент обнаруживает неменьшую
независимость, когда смело упрекает короля за неразумный гнев против Корделии. И сама
Корделия своенравна и упряма, что проявляется в ее нежелании унизить свое личное
достоинство не только лестью, но и вообще публичным признанием в чувствах, которые она
считает глубоко интимными. Она не хочет участвовать в ритуале лести, затеянном королем
Лиром, даже если ей это будет стоить не только наследства, но и любви Лира.
Коротко говоря, все действующие лица трагедии — индивиды с ясным сознанием
личных интересов и целей. Это относится не только к главным персонажам, но и к таким
третьестепенным фигурам, как, например, дворецкий Гонерильи Освальд и слуги Корнуэла и
Реганы. Освальд, наблюдая царящий вокруг хаос, рассчитывает, что и сам он сможет
возвыситься. Что же касается слуг Корнуэла и Реганы, то их независимость от господ
проявляется в том, что, возмущенные их жестокостью по отношению к Глостеру, они
открыто заявляют об этом, а один из слуг даже вступает в борьбу с Корнуэлом и наносит ему
смертельную рану.
Хотя все персонажи «Короля Лира» обладают феодальным титулами и званиями, тем
не менее общество, изображаемое в трагедии, не является средневековым. За феодальным
обличьем скрывается индивидуалистическое нутро. При этом, как и в других произведениях
Шекспира, новое самосознание личности имеет у действующих лиц трагедии два ясно
выраженных направления. Одну группу персонажей составляют те, в ком индивидуализм
сочетается с хищническим эгоизмом. В первую очередь это Гонерилья, Регана, Корнуэл и
Эдмонд. Эдмонд выступает как выразитель жизненной философии, которой
руководствуются все люди такого склада.
Эдмонд сродни всем другим представителям хищнического дуализма, изображенным
Шекспиром. Он человек такого же характера, как Ричард III и Яго. Все они явные злодеи.
Роднит их то, что каждый обделен природой или обществом. Эдмонд — незаконный сын, и,
следовательно, ему не приходится рассчитывать на то, что жизненные блага и почетное
положение в обществе достанутся ему по наследству, как его брату Эдгару, законному сыну
Глостера. Его возмущает эта несправедливость. Он восстает против обычаев потому, что они
не обеспечивают ему того места в жизни, какого он хотел бы достигнуть.
Выше было сказано, что понятие природы для Шекспира и многих его современников
было связано с представлением об устойчивом миропорядке, и природа считалась
воплощением естественных законов объединяющих людей. Наряду с этим у Шекспира
встречается и другое понимание природы, означающее нечто противоположное. Такой
взгляд на природу, например, у Яго, который понимал под этим словом желания и аппетиты
человека. Эдмонд всецело единомышленник Яго. Свою речь, выражающую его взгляд на
жизнь, он начинает знаменательными словами:
"Природа, ты моя богиня! В жизни
Я лишь тебе послушен. Я отверг
Проклятье предрассудков и правами
Не поступлюсь, пусть младше я, чем брат" (I,2)
Упорядоченная природа, стройный миропорядок, покоящийся на естественных связях,
то есть все то, что так дорого Глостеру, отвергается Эдмондом. Для него это (перевожу
дословно) «чума обычая». Для Эдмонда в этой системе природы не приготовлено места, он в