Page 195 - Война и мир 4 том

Во втором случае, если бы возможна была свобода без необходимости, мы бы пришли к
безусловной свободе вне пространства, времени в причин, которая по тому самому, что была
бы безусловна и ничем не ограничивалась, была бы ничто или одно содержание без формы.
Мы бы пришли вообще к тем двум основаниям, из которых складывается все миросозер-
цание человека, – к непостижимой сущности жизни и к законам, определяющим эту сущность.
Разум говорит: 1) Пространство со всеми формами, которые дает ему видимость его –
материя, – бесконечно и не может быть мыслимо иначе. 2) Время есть бесконечное движение
без одного момента покоя, и оно не может быть мыслимо иначе. 3) Связь причин и последствии
не имеет начала и не может иметь конца.
Сознание говорит: 1) Я один, и все, что существует, есть только я; следовательно, я вклю-
чаю пространство; 2) я меряю бегущее время неподвижным моментом настоящего, в котором
одном я сознаю себя живущим; следовательно, я вне времени, и 3) я вне причины, ибо я чув-
ствую себя причиной всякого проявления своей жизни.
Разум выражает законы необходимости. Сознание выражает сущность свободы.
Свобода, ничем не ограниченная, есть сущность жизни в сознании человека. Необходи-
мость без содержания есть разум человека с его тремя формами.
Свобода есть то, что рассматривается. Необходимость есть то, что рассматривает. Сво-
бода есть содержание. Необходимость есть форма.
Только при разъединении двух источников познавания, относящихся друг к другу, как
форма к содержанию, получаются отдельно, взаимно исключающиеся и непостижимые поня-
тия о свободе и о необходимости.
Только при соединении их получается ясное представление о жизни человека.
Вне этих двух взаимно определяющихся в соединении своем, – как форма с содержа-
нием, – понятий невозможно никакое представление жизни.
Все, что мы знаем о жизни людей, есть только известное отношение свободы к необхо-
димости, то есть сознания к законам разума.
Все, что мы знаем о внешнем мире природы, есть только известное отношение сил при-
роды к необходимости или сущности жизни к законам разума.
Силы жизни природы лежат вне нас и не сознаваемы нами, и мы называем эти силы тяго-
тением, инерцией, электричеством, животной силой и т. д.; но сила жизни человека сознаваема
нами, и мы называем ее свободой.
Но точно так же, как непостижимая сама в себе сила тяготения, ощущаемая всяким чело-
веком, только настолько понятна нам, насколько мы знаем законы необходимости, которой она
подлежит (от первого знания, что все тела тяжелы, до закона Ньютона), точно так же и непо-
стижимая, сама в себе, сила свободы, сознаваемая каждым, только настолько понятна нам,
насколько мы знаем законы необходимости, которым она подлежит (начиная от того, что вся-
кий человек умирает, и до знания самых сложных экономических или исторических законов).
Всякое знание есть только подведение сущности жизни под законы разума.
Свобода человека отличается от всякой другой силы тем, что сила эта сознаваема чело-
веком; но для разума она ничем не отличается от всякой другой силы. Сила тяготенья, элек-
тричества или химического средства только тем и отличаются друг от друга, что силы эти раз-
лично определены разумом. Точно так же сила свободы человека для разума отличается от
других сил природы только тем определением, которое ей дает этот разум. Свобода же без
необходимости, то есть без законов разума, определяющих ее, ничем не отличается от тяготе-
нья, или тепла, или силы растительности, – она есть для разума только мгновенное, неопреде-
лимое ощущение жизни.
И как неопределимая сущность силы, двигающей небесные тела, неопределимая сущ-
ность силы тепла, электричества, или силы химического средства, или жизненной силы состав-
ляют содержание астрономии, физики, химии, ботаники, зоологии и т. д., точно так же сущ-