Page 193 - Война и мир 4 том

ния имели огромное количество таких действий, то представление наше об их необходимости
будет еще полнее. Бесчестный поступок сына бесчестного отца, дурное поведение женщины,
попавшей в известную среду, возвращение к пьянству пьяницы и т. п. суть поступки, которые
тем менее представляются нам свободными, чем понятнее для нас причина. Если же и самый
человек, действие которого мы рассматриваем, стоит на самой низкой степени развития ума,
как ребенок, сумасшедший, дурачок, то мы, зная причины действия и несложность характера и
ума, уже видим столь большую долю необходимости и столь малую свободу, что как скоро нам
известна причина, долженствующая произвести действие, мы можем предсказать поступок.
Только на этих трех основаниях строятся существующая во всех законодательствах
невменяемость преступлений и уменьшающие вину обстоятельства. Вменяемость представля-
ется большею или меньшею, смотря по большему или меньшему знанию условий, в которых
находился человек, поступок которого обсуживается, по большему или меньшему промежутку
времени от совершения поступка до суждения о нем и по большему или меньшему пониманию
причин поступка.

Х

Итак, представление наше о свободе и необходимости постепенно уменьшается и увели-
чивается, смотря по большей или меньшей связи с внешним миром, по большему или мень-
шему отдалению времени и большей или меньшей зависимости от причин, в которых мы рас-
сматриваем явление жизни человека.
Так что, если мы рассматриваем такое положение человека, в котором связь его с внеш-
ним миром наиболее известна, период времени суждения от времени совершения поступка
наибольший и причины поступка наидоступнейшие, то мы получаем представление о наиболь-
шей необходимости и наименьшей свободе. Если же мы рассматриваем человека в наименьшей
зависимости от внешних условий; если действие его совершено в ближайший момент к насто-
ящему и причины его действия нам недоступны, то мы получим представление о наименьшей
необходимости и наибольшей свободе.
Но ни в том, ни в другом случае, как бы мы ни изменяли нашу точку зрения, как бы ни
уясняли себе ту связь, в которой находится человек с внешним миром, или как бы ни доступна
она нам казалась, как бы ни удлиняли или укорачивали период времени, как бы понятны или
непостижимы ни были для нас причины – мы никогда не можем себе представить ни полной
свободы, ни полной необходимости.
1) Как бы мы ни представляли себе человека исключенным от влияний внешнего мира,
мы никогда не получим понятия о свободе в пространстве. Всякое действие человека неиз-
бежно обусловлено и тем, что окружает его, самым телом человека. Я поднимаю руку и опус-
каю ее. Действие мое кажется мне свободным; но, спрашивая себя: мог ли я по всем направ-
лениям поднять руку, – я вижу, что я поднял руку по тому направлению, по которому для
этого действия было менее препятствий, находящихся как в телах, меня окружающих, так и в
устройстве моего тела. Если из всех возможных направлений я выбрал одно, то я выбрал его
потому, что по этому направлению было меньше препятствий. Для того чтобы действие мое
было свободным, необходимо, чтобы оно не встречало себе никаких препятствий. Для того
чтобы представить себе человека свободным, мы должны представить его себе вне простран-
ства, что очевидно невозможно.
2) Как бы мы ни приближали время суждения ко времени поступка, мы никогда не полу-
чим понятия свободы во времени. Ибо если я рассматриваю поступок, совершенный секунду
тому назад, я все-таки должен признать несвободу поступка, так как поступок закован тем
моментом времени, в котором он совершен. Могу ли я поднять руку? Я поднимаю ее; но спра-
шиваю себя: мог ли я не поднять руки в тот прошедший уже момент времени? Чтобы убедиться