Page 191 - Война и мир 4 том

того, кто рассматривает его поступок по истечении двадцати лет, и более свободным тому, кто
рассматривал тот же поступок через день после того, как он был совершен. И точно так же
каждый поступок человека сумасшедшего, пьяного или сильно возбужденного представляется
менее свободным и более необходимым тому, кто знает душевное состояние того, кто совер-
шил поступок, и более свободным и менее необходимым тому, кто этого не знает. Во всех этих
случаях увеличивается или уменьшается понятие о свободе и, соответственно тому, уменьша-
ется или увеличивается понятие о необходимости, – смотря по той точке зрения, с которой
рассматривается поступок. Так что, чем большая представляется необходимость, тем меньшая
представляется свобода. И наоборот.
Религия, здравый смысл человечества, наука права и сама история одинаково понимают
это отношение между необходимостью и свободой.
Все без исключения случаи, в которых увеличивается и уменьшается наше представление
о свободе и о необходимости, имеют только три основания:
1) Отношение человека, совершившего поступок, к внешнему миру,
2) ко времени и
3) к причинам, произведшим поступок.
Первое основание есть большее или меньшее видимое нами отношение человека к внеш-
нему миру, более или менее ясное понятие о том определенном месте, которое занимает каж-
дый человек по отношению ко всему, одновременно с ним существующему. Это есть то осно-
вание, вследствие которого очевидно, что тонущий человек менее свободен и более подлежит
необходимости, чем человек, стоящий на суше; то основание, вследствие которого действия
человека, живущего в тесной связи с другими людьми в густонаселенной местности, действия
человека, связанного семьей, службой, предприятиями, представляются несомненно менее
свободными и более подлежащими необходимости, чем действия человека одинокого и уеди-
ненного.
Если мы рассматриваем человека одного, без отношения его ко всему окружающему,
то каждое действие его представляется нам свободным. Но если мы видим хоть какое-нибудь
отношение его к тому, что окружает его, если мы видим связь его с чем бы то ни было – с
человеком, который говорит с ним, с книгой, которую он читает, с трудом, которым он занят,
даже с воздухом, который его окружает, с светом даже, который падает на окружающие его
предметы, – мы видим, что каждое из этих условий имеет на него влияние и руководит хотя
одной стороной его деятельности. И настолько, насколько мы видим этих влияний, – настолько
уменьшается наше представление о его свободе и увеличивается представление о необходимо-
сти, которой он подлежит.
2) Второе основание есть: большее или меньшее видимое временное отношение чело-
века к миру; более или менее ясное понятие о том месте, которое действие человека зани-
мает во времени. Это есть то основание, вследствие которого падение первого человека, имев-
шее своим последствием происхождение рода человеческого, представляется, очевидно, менее
свободным, чем вступление в брак современного человека. Это есть то основание, вследствие
которого жизнь и деятельность людей, живших века тому назад, и связанная со мною во вре-
мени, не может представляться мне столь свободною, как жизнь современная, последствия
которой мне еще неизвестны.
Постепенность представления о большей или меньшей свободе и необходимости в этом
отношении зависит от большего или меньшего промежутка времени от совершения поступка
до суждения о нем.
Если я рассматриваю поступок, совершенный мной минуту тому назад, при приблизи-
тельно тех же самых условиях, при которых я нахожусь теперь, – мой поступок представляется
мне несомненно свободным. Но если я обсуживаю поступок, совершенный месяц тому назад,
то, находясь в других условиях, я невольно признаю, что, если бы поступок этот не был совер-