Page 203 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

«Лель-полель» и др. С подобными повторами мы очень часто встре­
чаемся в фольклорном материала: «стар-старичок», «млада-младё-
шенька», «горе-горькое» и т. п. Но основу всё же составляет то,
что было записано поляками ещё в XV в.,— Ilely (сербское
«льельо», хорватское «ljeljo», русское «лель», «Ляля», «лёля»
и т. п.).
Здесь опять, как и в случае с Ладой, приходится решать вопрос
о мужском или женском естестве этого персонажа. А. Н. Остров­
ский и Н. А. Римский-Корсаков своей «Снегурочкой» убедили
публику в том, что Лель — юноша, однако это так же далеко
от истины, как и превращение кочевников-берендеев в архаиче­
ских славян. Целый ряд записей говорит о Леле (Лёле) в женском
роде. Большой интерес представляет белорусская аграрно-закли-
нательная песня, обращённая к Ляле:
Дай нам житцу да пшаницу,
Ляля, Ляля, наша Ляля!
В агародзе, сеножаце,
Ляля, Ляля, наша Ляля!
Ровны гряды, ровны зряды,
Ляля, Ляля, наша Ляля!
Особенно показателен обряд-игра, посвящённый только этому
персонажу и подробно описанный Фаминцыным3. Обряд наблюдал­
ся у украинцев и белорусов юго-западного края России. Прово­
дился он в канун Юрьева дня, 22 апреля; эти дни назывались
«красной горкой», что отличалось от обычного наименования
«красной горки» Фоминой, послепасхальной недели.
Девичий праздник назывался «Ляльник». Девушки выбирали
из своей среды самую красивую, и она исполняла роль Ляли. Для
Ляли изготавливалась особая дерновая скамья, которая, очевид­
но, должна была символизировать землю с начавшей прорастать
растительностью. На середину скамьи садилась увенчанная вен­
ком Ляля, а по сторонам от неё на скамью укладывались прино­
шения: по одну сторону — хлеб, а по другую — кувшин с молоком,
сыр, масло, яйца и сметана. У ног Ляли лежали сплетённые вен­
ки. Девушки* водили хоровод вокруг торжественно восседавшей
Ляли, прославляли её как кормилицу и подательницу урожая. По
окончании хороводной пляски и пения Ляля наделяла девушек
венками. Этот весенний праздник с угощением Ляли продуктами
земледелия и скотоводства, связанными с растительной вегета­
тивной силой (хлеб и молочное), проводился накануне другого
очень важного празднества славян — первого выгона скота в по­
ле, обставленного множеством заклинательных обрядов, знамени­
того Юрьева дня 23 апреля.
Если перед древней масленицей, когда в природе устанав­
ливалось весеннее равноденствие и солнце побеждало зиму,
люди «закликали весну», приглашали её, то в юрьевские дни,
когда уже появлялась первая трава, когда распускались де­
ревья, можно было уже праздновать приход весны, её ощутимое
205