Page 202 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

рает из участниц другой стороны девушку и поёт: «В нашем пол­
ку прибыло, прибыло...» Исследовательница отмечает связь иг­
ры со свадебными обрядами.
Лада или Диди-Лада (Великая Лада?) объединяет, как это
мы видели и на многих других примерах, весеннюю аграрную
обрядность с обрядностью брачной.
Имя Лады в большинстве случаев сопровождается дополни­
тельными словами, за которыми, по мнению средневековых ав­
торов, стоят особые божества, в силу чего они требуют специаль­
ного рассмотрения. Известны сочетания: Дид-Лада (вариант
Диво-Лада), Мати-Лада, Лель, Лель-Полель; средневековые ис­
точники добавляют загадочное имя, которое в латинской транс­
крипции выглядит как Iassa или Iesse, где удвоение должно со­
ответствовать славянскому шипящему. Следовательно, фонетиче­
ски это должно выглядеть примерно так «Яша» («Яжа») или
«Еше» («Еже»). Попытка Длугоша объяснить это слово как имя
Юпитера-Зевса настолько отпугнула всех последующих иссле­
дователей, что они обходили его молчанием. А между тем в на­
шем распоряжении есть некоторые данные, позволяющие прибли­
зиться к раскрытию смысла. Дело в том, что в Польше, Белорус­
сии и на Украине существовали легенды о змеях, которые, про­
жив дважды по семь лет, превращались в особых кровожад­
ных существ, называемых по-польски «смоками», а по-украин­
ски — «яжами». К. Мошинский сам записал такую легенду о
«яже» (jaze), пожирающем людей. Особенно много подобных
легенд в окрестностях Кракова и в самом Кракове.
Теперь мы можем снова вспомнить ту детскую игру, где Яша,
или Ящер, роль которого исполняет мальчик, сидит в центре
хороводного круга и выбирает себе девочку-жертву. В какой связи
змей или ящер упомянут рядом с Ладой, сказать трудно. Быть
может, это было только локальным явлением в отрогах Карпат:
ченстоховские поучения XV в. против Лады, Леля и Яжи писа­
лись всего в трёх днях пути от Кракова с его знаменитым смоком.
Дид-Ладо объяснено ещё в прошлом веке при помощи литов­
ского языка как Великая Лада, Великое божество (Dedis Dewie).
Необходимо учесть, что русские песни с припевом «Ой,
Дид-Ладо!» распространены в том широком поясе, где в прасла-
вянское время расселялись многочисленные балтские племена,
позднее ассимилированные славянами. Это очень хорошо объяс­
няет восприятие славянами архаичного балтского ритуального
возгласа: «Dedis Lado!» т. е. «Великая Лада!». Идол Бода, по­
ставленный, по легенде, на Лысой горе рядом с идолами Лады
и Лели, не поддаётся истолкованию. Предполагают описку и
вместо «Бода» читают «Баба». Это осмысленнее, но не яснее.
Самым устойчивым и широко распространённым у всех славян
является Лель или Леля как сопутствующее Ладе слово (боже­
ство?). Это слово в большей степени подвергалось «закону при-
певности» и нередко встречается с повторами: «Лель-люли»,
204