Page 220 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

подземно-подводным миром, которое было не столько противником,
сколько антиподом Громовержца. Приходит на память ящер из
космогонической композиции на шаманских сульде. Ящер был
олицетворением и хозяином нижнего мира с его подземными
и подводными пространствами. Ящер заглатывал солнце-лося на
западе и изрыгал его на востоке.
В польских записях XV в. мы видели сочетание культов
трёх божеств — Лады, Лели и загадочного Iesse или Iassa, в ко­
тором можно видеть ящера. Сочетание этих трёх божеств не лишено
логической связи, все они в силу приписываемых им функций
связаны с возрастанием солнечного тепла, с сезоном сева и созре­
вания: Лада и Леля олицетворяли весенне-летнее процветание
природы, а Яже — ту хтоническую силу, без участия которой
солнце не могло подняться над горизонтом. Всех троих идолов
Лысой горы нужно было умилостивить независимо от их положи­
тельных качеств. При таком повороте темы ящер или змея могли
оказаться антиподами небесных и солнечных божеств; возможно
допустить и мифотворчество о борьбе небесного и солнечного
начала с подземно-подводным, но только следует очень тщательно
отобрать то, что действительно противоположно и враждебно
небесному началу.
Материалы и наблюдения Иванова и Топорова, будучи взяты
вне зависимости от их концепции, позволяют построить, разумеет­
ся гипотетически, тысячелетнюю историю образа Волоса. В глубо­
кую охотничью архаику уходит загадочная на первый взгляд
связь Волоса с медведем.
Волос — волосатый, волохатый; отсюда — волхв — тоже воло-
хатый (может быть, одетый в медвежью шкуру? — Б. Р.). С Воло­
сом связано созвездие Плеяд — Волосынь; сияние Волосынь пред­
вещает удачную охоту на медведя.
Обратим внимание на то, что сведения о связи Волоса с
культом медведя идут с далёкого севера славянского мира, из
Ярославского Поволжья, расположенного на границе европейской
тайги, где охота долгое время сохраняла своё значение.
Крайне важно учесть отмеченное Ивановым и Топоровым
значение корня «Уе1» в значении «мёртвый»; «wael» (древне-
англ.) — оставшийся на поле боя труп. Быть может именно здесь
мы найдём объяснение позднейшей связи Волоса с культом мёрт­
вых. Первоначально, в далёком охотничьем прошлом, Велес мог
означать духа убитого зверя, духа охотничьей добычи, т. е. бога
того единственного богатства первобытного охотника, которое оли­
цетворялось тушей побеждённого зверя. Связь Велеса с медведем
позволяет датировать (стадиально) этот культ более поздней фа­
зой развития охотничьего общества, когда ранний культ небесных
рожаниц-лосих частично вытесняется представлениями о мужском
божестве, хозяине леса, выступающем обычно в виде медведя.
Тогда же, на той же стадии, происходит и замена наименования
созвездий: созвездие Лося становится Большой Медведицей. К со-
222