Page 232 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

венных формах жизни человечества приводили к новым взаимо­
отношениям с экологией среды, с природой в целом и видоизме­
няли мировоззрение людей, создавая в их сознании новую картину
мира и новые образы таинственных сил, влиявших, по их мнению,
на судьбу человека.
Естественно, что наиболее серьёзные изменения происходили
по мере выдвижения производящего хозяйства на первенствую­
щее место. Явно выраженный патриархат содействовал дальней­
шей эволюции религиозных образов.
Одной из хронологических примет новых элементов в сонме
древних первобытных божеств могло бы явиться наличие в славян­
ском языческом именослове богов с иранскими именами, что
справедливо связывается со скифским этапом жизни праславян-
сколотов и со скифским (иранским) воздействием. К иранскому
влиянию относят Дажьбога, Стрибога, Хорса и Симаргла. Два
первых божества отнесены по признаку содержания в их име­
нах слова «бог», являющегося заимствованием из иранского.
Хорса считают взятым от иранцев потому, что во многих иран­
ских наречиях близкие по звучанию слова обозначают «солнце»;
Симаргл, непонятный уже книжникам XI—XIII вв., разъяснился
только после работ К. В. Тревер, сопоставившей его с иранским
Сэнмурвом.
При всей несомненности длительных славяно-скифских контак­
тов не. следует всё же отождествлять славянский пантеон со
скифским. Ни одно из имён славянских божеств, считающихся
иранскими, не приведено в перечне собственно скифских богов.
Сопоставим скифский пантеон Геродота с теми славянскими
богами, в именах которых исследователи видят иранское воздей­
ствие. Соотнесение славянских и скифских богов по их функциям
может быть сделано, разумеется, лишь приблизительно. Если
Дажьбог в какой-то мере может быть сопоставлен с солнечным
Аполлоном-Гойтосиром, то Стрибог остаётся в значительной мере
неразъяснённым. Наиболее приемлемым представляется суждение
М. Вей: Стрибог — «Бог-отец, аналогичный Юпитеру. А в таком
случае слово «Стрибог» является не столько собственным именем,
сколько эпитетом, определением верховного божества как отца Все­
ленной. Сварог («небесный»), Стрибог («Бог-отец») и, как мы
увидим далее, Род («Рождающий») — все эти слова могли озна­
чать одно патриархальное мужское божество, пришедшее на смейу
архаичным представлениям о Небесных Владычицах1.
Сопоставим скифский пантеон с той частью славянского,
которая расценивается обычно как возникшая под скифским воз­
действием.
Приведение скифских божеств к общему знаменателю антич­
ной мифологии, облегчающее нам понимание их функциональной
сущности, уже сделано Геродотом в процессе записи им скифских
сведений. Порядок следования богов в перечне дан Геродотом.

234