Page 231 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

масленичное ряженье в разнообразных зверей. Получается так,
что сам обычай ритуального переряживания и на святки и на
масленицу оказывается прочно связанным с Велесом в его первич­
ной ипостаси звериного бога, осложнённой более поздними эле­
ментами «скотьего бога».
Если Велес-Волос был объектом и центром святочно-масле­
ничной карнавальной обрядность с её широким песенным репер­
туаром, то нам становится понятным упоминание Велеса в «Слове
о полку Игореве». Выбирая ту или иную форму зачина своей
поэмы, великий автор как бы примеривался к Бояну, пробуя то
один стиль, то другой, пытаясь представить читателю, как бы мог
начать поэму его предшественник Боян:
Чи ли въспети было
вещей Бояне, Велесовь внуче...
Княжеский поэт, воспевавший Мстислава Тмутараканского и
Ярослава Мудрого, назван здесь внуком Велеса.
По записям этнографов середины XIX в. известно, что под
новый год, когда как бы прощались со всем старым, в деревнях
исполняли целые циклы былин-старин. А новый год, судя по бол­
гарским сурвакарам, был именно праздником Велеса. Зимние
святки являлись кульминацией праздничного песенно-танцеваль­
ного творчества всех жанров, и поэтому неудивительно, что то
божество, вокруг которого и ради которого всё пелось, оказалось
в представлении древних славян покровителем песен, сказаний,
поэзии вообще. Исполнители такого рода ритуальной поэзии, как
былины и сказания, вполне могли именоваться «велесовыми вну­
ками».
Размытость культа Велеса в этнографических материалах
XIX в. не позволяет полностью восстановить весь календарный
цикл молений этому божеству. Предположительно он может быть
представлен так.
1. Первая неделя января. Ряженье в звериные шкуры, маски
тура, обряды заклинания скота.
2. Масленица. Комоедицы (24 марта). Медвежьи пляски, маски
тура.
3. Юрьев день (23 апреля). Первый выгон скота. Языческое
божество заслонено св. Георгием.
4. Турицы на троицын день (у западных славян). Связь с
Велесом не ясна.
5. Жатва. Оставление в поле последних колосьев «Волосу на
бородку». Хранение необмолоченных снопов для обрядового корм­
ления скота в «велесовы дни» (2 или 6 января). Изготовление
соломенной бороды, помещаемой под образами.

ХОРС. СИМАРГЛ.
Как видно из изложенного, славянский языческий пантеон
начал формироваться в глубочайшей древности. Сдвиги в хозяйст­
233