Page 229 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

«разгулом нечисти». В пользу этого говорят болгарские новогодние
обряды, в которых участвовали 12 «старцев», одетых в звериные
и скотские маски и обвешанных по поясу коровьими бубенцами-
боталами. Эти старцы — сурвакары (иногда именовали их «медве­
дями») — сходились в ночь под новый год из разных деревень
в село и начинали своё длительное и многообразное действо,
состоящее из заклинательных обрядов и сражения двух партий
ряженых. Среди масок есть маски медведя и быка. Второго января
болгары проводили особый «воловий праздник», когда прежние
сурвакары и колядники очищали стойла и хлевы. Последним
днём святок у болгар было 7 января, когда вожак колядников
угощал свою дружину, являвшуюся в масках; обязательной была
маска медведя.
По всей вероятности, святки делились на две половины: пер­
вая (включая новогоднюю ночь) была посвящена будущему уро­
жаю и гаданию о замужестве, а вторая (начиная с новогодней
ночи) была связана со скотом и зверьём и представляла собой
«велесовы дни». Велес мог выступать и в виде медведя, «лесного
царя», и в виде быка-тура, представителя рогатого богатства.
Болгарские сурвакары (мне посчастливилось видеть обряд в
с. Дивле Радомирской в 1946 г.) в шкурах, живописных звери­
ных масках, со скотьими колокольчиками у пояса и с ярко-крас­
ными жезлами в руках весьма ощутимо воскрешают облик древних
жрецов Велеса.
В святочной славянской обрядности имя Велеса уже не упоми­
нается, но под новый год и на масленицу в песнях упоминался
Тур; по сёлам водили быка, в маскарадах участвовали рогатые
маски, именуемые «туром». Не лишено вероятия, что у древнего
Велеса могли быть две звериных ипостаси: более архаичная,

ПОДВЕСКИ ИЗ РАДИМИЧСКИХ КУРГАНОВ X I-X II вв. (увеличено)
Изображение обряда «Туриц»: бык и семь девушек
231