Page 300 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

за собой гибель Скифского царства и исход скифов из Передней Азии. Согласно
Геродоту («Клио», 106), по прошествии 28 лет владычества скифов над
Передней Азией, «Киаксар и мидяне, пригласив в гости и напоив, перебили
их (скифских царей), и таким образом спасли своё владычество и овладели
тем же, чем и раньше». Лишившись вождей, скифы были принуждены покинуть
Переднюю Азию. Возможно, князь Кышек, упоминаемый в Велесовой Книге,—
это Киаксар, роль которого через века стала неясной — он превратился в некоего
мудрого князя.
Славянские племена

1. Под этнонимом «русы» скрывается одно из славянских племён. По мнению
историка В. В. Седова («Восточные славяне в VI—XIII веках», М., 1982),
это племя — скифо-сарматского, иранского происхождения. Велесова книга
подтверждает этот вывод, основанный на исторических и топонимических иссле­
дованиях. Таким образом, полностью опровергается норманнская версия о
происхождении этнонима «русы», берущая начало в «Повести временных лет»
(«...идоша за море къ варягомъ, к руси... и от этих варягъ прозвалася Русская
земля»). По всей видимости, Нестор, выполнявший заказ великих князей Рю­
риковичей, потомков варяга — Рюрика, был вынужден вставить эту сентенцию,
которую к тому же неверно поняли,— поскольку Рюрик, был варягом-бодричем,
но не норманном.
2. Эта легенда во многом совпадает с легендой, приведённой в Мазуринском
летописце (Поли. собр. русских летописей, т. 31, Л., 1968). Видимо,, летописец
опирался на одну из существовавших тогда Велесовых книг. Может быть, такая
книга хранилась в монастырской библиотеке?
«Лета 3099 (2591 до н. э.) Словен и Рус с роды своими отлучашася от
Ексинопонта (Чёрного моря) и от роду своего и от братии и хождаху по
странам вселенный, яко крылатии орли прелетаху пустыни многие, ищуще себе
места на селение; и во многих местах почивающе мечюще их, и нигде же не
обретоша себе селения. 14 лет пустыя места и страны обхождаху, дондеже
дошедша езера некоего великого, Моиска зовомаго, последи Ирмер проименовася
во имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места
того быти. И старейший Словен с родом своим и со всем, иже под рукою его, седе
на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя
старейшаго сына Словенова, Волхова зовома.
Лета 3113 (2578 до н. э.) великий князь Словен поставиша град и именоваша
его по имени своём Словенск, иже ныне зовётся Великий Новград, от устие
великого езера Ильмера по реце Волхову полтретья поприща. И от того времени
новоприщельцы скифы начата именоватися словяня (...)».
О Словене и брате его Скифе упоминает и Иоакимовская летопись, а со­
держании которой мы можем судить пи пересказу Татищева:
«Славен з братом Скифом, имея войны многие на востоце идоша к западу,
многи земли о Чёрном мори и на Дунае себе покориша... И от старшего брата
прозвашася славяне (...) Славен князь (...) иде к полуносчи и град великий
созда, во свое имя Словенск нарече. А Скиф остася у Понта и Меотиса в пусты-
нех обитати, питался от скот и грабительства и прозвася страна та Скифиа
Великая. По устроении Великого града умре Славен князь, а по нём владаху
сынове его и внуки много сот лет. И бе князь Вандал, владая славянами, ходя
всюду на север, восток и запад морем и землёю, многие земли на вскрай моря
повоева и народы себе покоря, возвратися во град Великий. А Вандал (...) вся
земли их от моря до моря себе покори (...)».
Здесь же говорится, что потомками Славена были новгородские князья,
ведущие свой род от сына Славена — Вандала (так Иоаким именует Венда).
Видимо, Иоаким не случайно буквально цитирует Велесову Книгу. Он —
первый новгородский епископ, он вместе с Добрыней и Путятой крестил Нов­
город. Он — культурный и грамотный человек, византийский грек, учившийся
в академии, разбиравший там рукописи греческих языческих философов и
поэтов. Только он и мог спасти Велесову Книгу во время устроенного Добрыней
погрома, собрать священные дощечки из разорённых ведических храмов в
303