Page 12 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

белый свет» и поэтому бог западных славян был хорошо известен в восточно-
славянском мире, не случайно слово « с в я т к и » — игры в честь бога Световида —
распространено у восточных славян: русских, украинцев, белорусов и во всём
славянском мире.
На том же острове Ругене в городе Карензе стоял идол Ругевита — верхов­
ного бога одного из славянских племён. Руги (луги) — название племени (возмож­
но, самоназвание), а вита — жизнь. Так же как слово «Световид» состоит из
«свет» и «вит». Статуя Ругевита была сделана из огромного дуба, а храм представ­
ляли стены из красных ковров или красных тканей. У Ругевита было семь лиц.
На его поясе висели семь мечей с ножнами, а один меч он держал в правой руке.
Ругевит стоял на страже жизни своего племени.
В этом же городе Карензе стояла и статуя Поревита. Вероятно, тоже одного
из племенных верховных богов, но более древнего, связь с которым уже утрачи­
валась, поэтому его значение многие историки затруднялись объяснить. Пора
(спора) — не что иное как семя, а вита — жизнь. То есть это бог мужского се­
мени, податель жизни и< её радости, любви, так же, как восточнославянский
Яровит и уже названные Световид, Белбог, Даждьбог, Ругевит.
Этих богов, которых разные племена считали своими предками, пращурами,
покровителями и воинственными защитниками племени, своего рода и народа,
изображали с ярко выраженными мужскими атрибутами, воинственпыми, всевидя­
щими небесными предками племени. В «Слове о полку Игореве» эпитеты «яр,
буй, тур» приставлены к именам самых храбрых князей, настоящих мужчин.
Во время празднований летних святок славяне изготавливали из травы
чучело Я рилы с ярко выраженными мужскими атрибутами и мужским фаллом.
Корень слова «яр» связывался с мужской силой, мужским семенем, с рождением
Чем-то близок всем этим богам Перун, громовержец, бог западных славян.
Перед самым принятием христианства вместе с воинами-язычниками он пришёл
на Русь. Князь Владимир воздвиг ему статую в Киеве, а его дядя Добрыня —
в Новгороде.
У Перуна была огромная свита из родственников и помощников: Гром,
Молния (тётушка Маланьица; молнии и стрелы называли также перунами),
Град, Дождь, русалки и водяные, ветры, которых четыре, как и четыре стороны
света. Отсюда день Перуна — четверг (ср. «после дождичка в четверг», «чистый
четверг»), иногда ветров семь, девять, двенадцать или просто много (древнерус­
ское «Перун есть многъ»).
Перуну и другим богам, олицетворяющим силы природы, служат богатыри,
волоты. Если они разгуляются, то с гор камни выворачивают, деревья валят,
реки запруживают завалами. Таких героев разной силы в славянской мифоло­
гии множество: Горьшя, Верни-гора. Валигора, Вертигор, Дубыня, Дубодёр,
Вертодуб, Вырвидуб, Елиня (ель), Лесиня (лес), Дугиня (дуги гнёт), Бор,
Верни-вода, Запри-вода, Поток-богатырь, Усыня, Медведко, Соловей-разбойник
(ураганный ветер), Сила-царевич, Иван Попялов (Попел), Святогор, Вода и т. д.
Перуну посвящались леса и реки, которые считались священными, например,
Буг, Волхов.
Связаны с Перуном и змеи. Значений и назначений у змей (как символов) было
несколько.
В календаре славян есть два праздника, во время которых вспоминают
змей (чаще это безобидные ужи). 25 марта — время, когда «на юрьеву росу»

И