Page 71 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

21. С ем и к — на Руси вплоть до XIX в. 4 июня (хотя церковь сместила
языческий устойчивый календарь на подвижный пасхальный, и праздник, отмечае­
мый в седьмой четверг после Пасхи поэтому назывался «семик») был известен
и отмечаем как языческий праздник Ярило. Культ его — один из древнейших —
восходит к культу рода и рожаниц. Ярило — божество посевов и мужского семени,
символизирует продолжателя рода, который заботится о том, чтобы оплодотворить
природу (и человеческие племена, как часть ее). У Ярилы яростный, буйный муж­
ской характер (ср. яр, буй, тур). Праздник приходится на период зеленых свя­
ток. В это время яровые и другие посевы дали ростки и входят в силу. Породившее
их зерно, семя, мифический податель жизни, родитель — яр — отслужило и может
умереть. Крестьяне весело, с непристойными шутками погребали (разрывали,
жгли или топили) фаллическое чучело Ярилы. В это же время отдавали дань
веселья и сладострастным скотьим богам Туру или Велесу, жертвуя всем этим
богам хороводами, пением, поцелуями через венок из свежих цветов и зелени
(которая образно называлась волосами земли) и всякими любовными действиями.
22. П р и ц а р е И о а н н е В а с и л ь ев и ч е — Иван IV Грозный (1530 — 1584).
23. В 1551 г о д у отменены на Ст оглавом соборе — в тексте ошибочно ука­
зана дата «1542». Имеется в виду закон «Об упорядочении церковных обрядов».
24. Д л у го с — Длугош (Dlugosz) Ян (1415—1480) — польский историк. Его
«История Польши» — вершина польской средневековой историографии. В тексте
ошибочно указано «жил в четырнадцатом веке».
25. Н а р у с ц е в и ч — Нарушевич (Naruszewiez) Адам Станислав (1733—1796) —
польский поэт и историк. Его «История народа польского» — первая критическая
история Польши.
26. В начерт ании Ант она — Антон Карл Готлиб (1751 — 1818) — историк,
лингвист, юрист, автор труда «Первые четыре опыта о древпих славянах».
27. В к н и га х А д а м а Б р ем ен ск о го , Н ест ора, Г ел ьм о л д а , К р а н ц и у с а , С аксон а,
Д л у го с а , К р о м ер а — Адам Бременский (? — после 1081) северогерманский хро­
нист, его «Деяния епископов Гамбургской церкви» в 4 т.— ценный источник по
истории древних славяно-германских отношений; Нестор (1056—1114) — монах
Киево-Печерского монастыря, древнерусский летописец, составитель «Повести вре­
менных лет» (1113 г.); Гельмольд (ок. 1125 — после 1177) — немецкий миссионер,
автор «Славянской хроники» и немецких средневековых хроник. Описал захват
германскими феодалами земель полабских славян, их христианизацию; Кран-
циус — жил до XVIII в; Саксон — см. 16; Длугос — см. 24; Кромер — Кромер
Мартин (1512—1589) — польский писатель, автор сочинения «О происхождении
и деяниях поляков».
28. Ш еди й — Михель Шедий (1719 —1797) — соч. «О германских богах».
29. В ен д о в с ван далам и — венды, древние славянские племена, вытесненные
с юга на север Германии. Вандалы, группа германских племен в 429—439 гг.
завоевали и разорили Сев. Африку. В 455 г. разгромили и разрушили Рим. От­
сюда — вандализм.
30. М и х а и л Ф р ен ц ел ь — Михаил Френцель (1628—1706) жил в Сербии. Пер­
вый переводчик Евангелия на верхне-лужицкий язык, автор труда о языческих бо­
гах, как они отражены в германской поэзии.
31. А вр а а м Ф р ен ц ел ь — Авраам Френцель (1656—1740) — сын М. Френцеля
(в тексте ошибочно «брат»), ему принадлежат языковедческие труды и «История
народа и обычаев Верхней Лужицы».
32. В а гн е р — малоизвестный автор (возможно, он больше ничего не написал)
книги «Вагнерово рассуждение о идолопоклонстве древних жителей Мнении».
Лейпциг, 1698.
33. Р о сс — Александр Росс, автор книги «О разных богослужениях в целом
свете».
34. А р н о л ь д — Готфрид Арнольд (1666—1714), немецкий поэт и священник,
создатель мистических духовных песен, написал «Непредвзятую историю церкви и
ересей».
35. М он ф окон — Монфокон Бернард (1655—1741) ^ французский археолог,
автор «Объяснений древностей» (1719—1724).

71