Page 75 - Мифы древних славян
P. 75
www.RodnoVery.ru
Детинец
Понятие не мифологическое, а словарное. Детинец — внутригородская кре
пость, или город внутри города: как дитя в материнской утробе.
Дидилия
Одно из названий богини-матери, богини-бабушки, родительницы, хранитель
ницы рода и детей (в то время как в других племенах это могли быть Жива,
Златая мать, Доля, Макошь, Лада и т. д.). Не случайно корень этого слова созву
чен со словом «дитя». Эта богиня символизирует женскую долю, предназначенное
женщине занятие’ на земле.
Дидо — дид
Дидо — звательный падеж от слова «дид», «дед». Дед<— прародитель, предок.
Для тех, кто считали, что ведут свой род от Перуна (Ольговичи и др.)’ это еще и
,
синоним Перуна. Дед — хранитель рода и, прежде всего, детей, конечно. В любом
клане есть старший мужчина, представитель родового старейшинства, который
усмиряет страсти внутри клана, хранит основные принципы морали рода, строго
следя за их исполнением. Белорусы, украинцы и др. называли дедом (дидом)
домовое божество, охраняющее домашний очаг (уклад), печной огонь, как бы ма
лый перунов огонь, в отличие от большого — на небе. Дедом называли и лесное
божество — хранителя Перунова клада (золота, серебра, т. е. молний, грозы, дождя
серебряного). Деда молили об указании, открытии клада. По преданиям, где огонек
блеснет, там клад этот (дождь с грозою), который жизненно важен для людей
(для рода, дома Перуновых потомков).
Домовые духи
Неперсонифицированные божества эти (а также лесные, полевые и др. духи)
древнее самых древних из известных славянских богов — Перуна, Велеса, Ма-
коши. Их называли упыри и берегини. Берегини хранили благополучие различ
ных мест и видов природы, а также дом. Упыри, навьи (птицы с душами умер
ших, прилетающие из вырия (ирия) — рая, неведомой земли на востоке), напро
тив, причиняли зло. Особенно злыми могли быть души умерших «не своей» смертью
и умерших на чужбине, не погребенных по всем обычаям рода с заклинаниями и
т. д. Потому навьям топили баню и выставляли на ночь еду, чтоб задобрить.
Специалисты считают, что упыри и берегини получили имена примерно в XVI в.
Домовых духов множество: домовой, кутный бог, дед, спорыньи и спехи (духи,
споспешествующие человеческим делам), дрема (домашнее мирное божество сна),
баюнок (сказочник, сказочник ночной, песенник колыбельный), лень, отеть (край
няя степень лени), окоёмы, прокураты, прокуды (плуты, неслухи, проказники),
банник (дух бани), злыдни (укр. «бодай вас злидни побили!»), бесы, черти,
шишиги (черти с торчащими шишом волосами), кикимора или шишимора (чер
тиха, божество неспокойных снов и ночных видений) и т. д.
Дубыня
См. «Горыня».
Зевана, или Дзеванна
Богиня рощ и лесов была не только у поляков, но и у других племен, связан
ных с лесом и охотой, где она могла называться Дива, Дева, Дивия (ср. римск.
Диана), Златая Баба, Баба и т. д. Ей жертвовали шкуры убитых зверей, моля об
удачной охоте и ловле. Умоляли ее также о богатстве, удачной торговле или об
мене. В древности шкуры убитых зверьков куницы, векши и т. д. использова
лись как деньги (куны, векоши).
75
