Page 28 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

званый и выпил чистую сому, бывшую в кадке, по праву сильного, посягающего на достояние
слабого. На этот раз он выпил сомы так много, что она не пошла ему впрок и потекла у него из
всех отверстий обратно; но его опять исцелили Ашвины.
Еще больше разгневался Тваштар и воскликнул: «Поистине, он выпил мою сому без спро-
са!» И он обещал отомстить Индре за все и покарать его жестоко.
Пришло время, и Тваштар создал из сомы и огня страшное чудовище — гигантского дра-
97
кона Вритру .
Безногий и безрукий, возлег огромный змей на горах, свернувшись в девяносто девять ко-
лец. Он закрыл пути течению рек, поглотил все их воды и заключил их в своем чреве. «Расти», —
сказал ему Тваштар, и он стал расти с необычайной быстротой, оттесняя Западный и Восточный
океаны и пожирая несметное количество пищи; за день он вырастал в каждую сторону на длину
полета стрелы и грозил поглотить всю вселенную, и богов, и все живые существа.
Боги устрашились и воззвали к Индре. Они просили его встать во главе небесного воинст-
ва и повести его на дракона. Сам Брахма воззвал к Индре, побуждая его на битву со змеем, а Ши-
ва подарил ему для боя непробиваемые доспехи. И вот во главе с могучим Индрой боги устреми-
лись на Вритру, чтобы убить его. Завидев нападающих, дракон испустил устрашающее шипение
и дохнул на них пламенем из своей огромной пасти. Тогда трепет объял богов, и они бежали
стремглав от его губительного дыхания. Как бессильные старцы, отступили боги перед Вритрой,
покинув Индру на поле боя. Только храбрые Маруты , сыновья Рудры, остались с Индрой, и еще
98
остался с ним Вишну . «Бей, о владыка! Рази! Яви свое мужество!» — восклицали Маруты. И
99
бесстрашный Индра ринулся один на дракона.
И тогда разверз Вритра свою чудовищную пасть и в мгновение ока проглотил Индру .
100
После этого он заснул — никто больше не осмеливался напасть на него. Но тогда Шива подослал
к нему Зевоту. И Вритра зевнул во сне, и царь богов тотчас выбрался из его чрева. Вишну вложил
силу в оружие Индры. Широко размахнувшись, отважный победитель асуров нанес Вритре
страшный удар своей сокрушительной ваджрой и рассек ему голову. Небо содрогнулось от рева
смертельно раненного дракона. Самого Индру объял страх, и он бежал без оглядки за девяносто
девять рек, на самый край света, и там, не зная еще, поразил ли он своего врага насмерть, спря-
тался в озере, в стебле лотоса. И все боги попрятались в страхе, и никто не смел приблизиться к
дракону. Наконец Индра послал Марутов разведать , жив ли Вритра, и те пошли и увидели, что
101
Вритра, мертвый, лежат, распростершись на земле. Воды, плененные в его чреве, вырвались на
свободу и устремились к океану. И Маруты, ликуя, пустились в пляс вокруг тела поверженного
дракона.
Это был величайший из подвигов Индры. Из черепа Вритры он сделал потом себе чашу, а
тело его рассек надвое; благая часть его, та, что была сотворена из сомы, поднялась в небо и ста-

97
Вритра — традиционно толкуется как демон засухи в индийской мифологии, и победа над ним бога-
громовержца понимается как аллегория грозы, освобождающей проглоченные змеем воды. Но в ведийских
изложениях этого мифа нет прямых подтверждений такому толкованию, и некоторые исследователи усматривают
здесь отражение древнейшего, возникшего до прихода ариев в Индию, мифа о победе солнца над демоном зимы,
сковавшим реки. Существует также космогоническое толкование: убиение богом чудовища, олицетворяющего
первозданный «бесформенный» хаос, символизирует акт творения. Имя Вритры производят от корня «вар» —
«покрывать, окутывать, заключать внутри себя»; но истинная этимология его остается неясной. Некоторые
исследователи сближают его через гипотетические промежуточные формы с древнеисландским Лодурр — одним из
имен злого божества Локи в скандинавской мифологии.
98 В некоторых ведийских версиях мифа Маруты тоже бегут, оставляя Индру одного.
99
В версии «Махабхараты» главная заслуга в победе над Вритрой принадлежит Вишну, который вселяется в
ваджру Индры и тем придает ей сокрушительную силу.
100
Этот эпизод приводится в эпических версиях. В «Бхагавата-пуране» Индра сам изнутри распарывает
брюхо дракона и выбирается наружу. В «Махабхарате» Индра, выбравшись из брюха Вритры, вторично терпит
поражение, боги обращаются за помощью к Вишну, тот советует заключить с Вритрой мир, но затем входит в
оружие Индры и добивается гибели дракона; далее в миф о Вритре вводится мотив убиения пеной из ведийского
мифа о Намучи (см. примеч. 37 к №4).
101 Этот момент вводится в версии «Тайттирия-брахманы»; в «Шатапатха-брахмане» (кн. IV) боги посылают
на разведку бога ветра Ваю. Уже в ведийских версиях появляется мотив греха Индры, убившего жреца, но в
некоторых текстах его бегство объясняется лишь страхом вследствие неуверенности в окончательной гибели
дракона. В эпосе подчеркивается грех Индры, которым мотивируется его изгнание и последующее воцарение
Нахуши (см. №16).