Page 26 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

облике лебедей, и среди них была Урваши. Увидев его, она сказала подругам: «Вот человек, ко-
торого я любила». — «Давайте покажемся ему», — сказали апсары, и они предстали перед Пуру-
равасом в своем истинном облике небесных дев.
Тогда он воззвал к Урваши: «О жена моя, жестокая сердцем, не уходи, поговори со мной!
Если останется между нами недосказанное, не будет нам радости в грядущие дни». — «О чем
мне говорить с тобой? — возразила Урваши. — Я ушла, как первый луч зари. Возвращайся до-
мой, Пуруравас! Я — как ветер, которого не удержать». Напрасно молил ее Пуруравас; в отчая-
нии обещал он, что расстанется с жизнью, если она не вернется, бросится с утеса, отдаст свое те-
ло на съедение диким волкам. «Не умирай, Пуруравас, — молвила Урваши, — не бросайся с уте-
са. Знай, не может быть дружбы с женщинами, сердца их безжалостны». Но все же ей стало жаль
его, и она сказала: «В этот же день, через год приходи сюда снова. К тому времени родится наш
сын, которого я ношу во чреве».
И когда минул год, он пришел туда снова. И на том месте, где было озеро, он увидел золо-
той дворец. Урваши вышла к нему из дворца и сказала: «Я пробуду с тобой эту ночь, а завтра
гандхарвы предложат тебе исполнить на выбор одно желание. Тогда ты скажешь: „Я хочу стать
одним из ваших!“»
И Пуруравас сделал так, как сказала ему Урваши. «Нет ничего на Земле, чего бы я мог
пожелать и что не было бы мне доступно, — сказал он гандхарвам. — Мое единственное жела-
ние — быть там, где Урваши, не разлучаться с нею». Гандхарвы дали ему жаровню с огнем и ска-
зали: «Ступай в лес и там раздели этот огонь на три огня; с мыслью об Урваши соверши на огонь
жертвенное возлияние, и твое желание исполнится». Пуруравас взял огонь и пошел с ним в лес.
Но там его охватило сомнение: «Безумный, вместо жены я взял с собой эту жаровню. Гандхарвы
обманули меня». И, оставив жаровню в лесу, он вернулся к себе во дворец. Среди ночи он про-
снулся и подумал: «Напрасно я не послушал гандхарвов; ведь они обещали исполнить мое жела-
ние!» Он встал с ложа и снова пошел в тот лес, но жаровни там уже не было, а на ее месте росли
90
89
два дерева — шами и ашваттха . Пуруравас сорвал с каждого дерева по ветке, вернулся во дво-
рец и там, потерев их одна о другую, добыл священный огонь. Пуруравас и был первым смерт-
ным, учредившим три священных огня: огонь для домашних обрядов, огонь для общих жертво-
приношений и огонь для возлияний.
Этим обрядом Пуруравас обрел природу гандхарва и смог снова соединиться со своей
возлюбленной Урваши. Но рассказывают, что на склоне лет, гордый своим могуществом, он по-
91
сягнул на имущество брахманов и, проклятый разгневанными мудрецами, погиб, как было ему
предсказано, из-за чрезмерной корысти.
15. ПОБЕДА ИНДРЫ НАД ВРИТРОЙ
92
Тваштар , бог-созидатель, искуснейший мастер, сотворивший многие диковинные вещи и
93
изваявший тела людей и животных, был одиннадцатым сыном Адити. Но жена его была демони-
94
цей из рода асуров. Она родила ему сына-чудовище — трехглавого дракона Вишварупу и

89 Шами — Mimosa suma.
90
Ашваттха — священная смоковница (Ficus Religiosa).
91 О гибели Пурураваса из-за конфликта с брахманами рассказывается в кн. I «Махабхараты».
92
Этот миф, один из древнейших в индийской литературе, излагается здесь в основном по ведийским
источникам. В версии «Махабхараты» его содержание претерпевает кардинальные изменения, образ Вритры
антропоморфизируется, теряется всякая связь с природным феноменом, собственно мифологический элемент
стирается; на первый план выдвигается образ Вишну, оттесняющий первоначального героя сказания — Индру. В
Ведах миф отражает распространенный во многих мифологиях древний мотив победы бога-громовержца над
драконом, олицетворяющим враждебную человеку стихию или (согласно некоторым толкованиям) первозданный
хаос, — в мифе заключается космогоническое содержание. Уже в ведийской литературе в сказании о Вритре
сочетаются два мифологических сюжета — победа над трехглавым драконом Вишварупой и победа над самим
Вритрой — космическим змеем.
93 Тваштар — в ранней ведийской литературе иногда выступает как отец Индры, но мотив вражды
сохраняется и в этих версиях (Индра убивает своего отца).
94 Вишварупа («Принимающий все образы»), или Триширас («Трехглавый»), как он чаще именуется в
«Махабхарате», — один из древнейших образов в индийской мифологии, и первоначально, по-видимому, миф о нем
не был связан с мифом о Вритре. В «Ригведе», в одном из гимнов кн. X, говорится об убиении трехглавого змея
богом Тритой, освободившим проглоченных драконом коров. Это, очевидно, древнейшая версия мифа, параллель
которой мы находим в иранской мифологии, где герой Траэтаона убивает трехглавого дракона и освобождает,