Page 29 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

ла луною, демонская же часть Вритры по воле Индры стала частью живых существ — их чревом.
Поэтому о чревоугодниках говорят, что они приносят жертвы Вритре — брюху. А из пролитой
крови дракона родились петухи; вот почему доныне не употребляют петухов в пищу брахманы и
благочестивые отшельники.
Но убиение Вритры было и величайшим из грехов Индры. Ибо Вритра, как и брат его
Вишварупа, был брахманом, и царь богов оказался повинен в тягчайшем из прегрешений —
убиении жреца. Поэтому, устрашенный своим греховным деянием, Индра не сразу вернулся в
свое царство; он надолго остался в изгнании на краю света, прячась в лотосовом стебле.

16. СКАЗАНИЕ О НАХУШЕ
102
Все нарушилось и остановилось в трех мирах, когда Индра, покинув свое царство, пребы-
вал в изгнании, искупая свой великий грех. Прервалось течение рек; высохли озера; дожди не
выпадали на землю, и стали гибнуть леса. Страх и растерянность сковали души богов и святых
мудрецов, оставшихся без царя и господина, но никто из них не отважился занять место Индры
на небесном престоле.
В ту пору на земле правил царь Нахуша из Лунного рода, сын Аюса, внук Пурураваса. Он
прославился своей отвагой, добродетелью и красотою, и небожители, с согласия великого Брах-
мы, решили призвать его на престол Индры. Боги и святые подвижники пришли к нему и сказа-
ли: «О царь земли, будь нашим господином». — «Но я не могу быть вашим господином, о небо-
жители, — в смущении возразил им внук Пурураваса. — Я слишком слаб для этого. Нет у меня
той силы, какой обладал Индра, и я не смогу служить вам надежной опорой и защитой». Но боги
и мудрецы от него не отступились. «Ты не должен испытывать боязни, о царь царей! — сказали
они ему. — Стань нашим властелином, и наше могущество будет тебе опорой. И всякий, на кого
ты обратишь свой взор, будь то бог, или асур, или гандхарв, или брахман, отдаст тебе свою силу.
Отныне стоит тебе только взглянуть на кого-нибудь, и сила его перейдет к тебе, — прими от нас
этот дар. Оставь сомнения, о Нахуша, сын Аюса, и, следуя праведным путем, взойди на небесный
трон Индры!» И Нахуша согласился,
Когда Нахуша правил на земле, он обуздывал свои страсти, укреплял душу свою добрыми
делами и с великим смирением почитал богов. Но, став владыкой небес и получив от богов чу-
десный дар могущества, он преисполнился высокомерия, забыл о благочестии и все чаще стал
склоняться телом и душой к низменным утехам и забавам. Он окружил себя небесными красави-
цами апсарами и лукавыми гандхарвами, услаждавшими его слух небесной музыкой, и вместе с
ними развлекался дни и ночи в цветущей роще Нандана. В сопровождении апсар и гандхарвов он
спускался с небес на великую гору Меру , возвышающуюся над миром смертных, странствовал
103
по горным вершинам Хималая, переходя с одной на другую, а затем нисходил на берега земных
рек и к водам океана и всюду предавался праздным утехам и наслаждениям.
Но однажды Нахуша увидел Шачи, прекрасную супругу Индры, и греховная страсть овла-
дела им. «Почему богиня Шачи проходит мимо нас, не выказывая должного почтения и любви к
своему господину? — спросил Нахуша приближенных. — Разве я не властитель небесного цар-
ства? Разве не должна она почитать меня, как ранее Индру? Пусть прекрасная Шачи поспешит
навестить меня в моих чертогах!»
Услышав о велении Нахуши, Шачи в страхе и отчаянии прибегла к Брихаспати, мудрому
наставнику богов. «Защити меня, о брахман, — воззвала она к нему, — помоги мне сохранить
верность моему супругу. Только у тебя я могу укрыться от Нахуши. Некогда ты поведал, что не
суждено мне стать вдовою. Пусть же эти слова твои не окажутся ложными».

102 Излагается по тексту кн. V «Махабхараты». Другая версия сказания содержится в кн. XIII, откуда
заимствованы некоторые детали, в частности проклятие Бхригу, спрятавшегося в волосах у Агастьи; в версии кн. V
Нахушу проклинает сам Агастья, после того как тот попирает ногой его голову. В версии кн. XIII Нахуша в своей
гордыне принимает за обычай ездить на мудрецах — на плечах у них, или на колеснице, запряженной мудрецами,
или в несомом ими паланкине; Шачи в этой версии вообще не фигурирует. Этот миф, относительно позднего
происхождения, явственно проводит мысль о превосходстве брахманов над божеством, которая составляет
характерную черту мифов и сказаний древнеиндийской литературы начиная с периода Брахман.
103
Меру — мифическая гора, согласно древнеиндийской космографии возвышающаяся в центре вселенной,
т.е. в центре материка Джамбудвипа, вокруг которого располагаются еще шесть материков и шесть океанов
(кольцеобразно). В индийской мифологии гора Меру соответствует греческому Олимпу. Вокруг нее обращаются
солнце, луна и планеты (см. №60). Описание горы Меру см. в №24.