Page 40 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Но, подымая землю, Вепрь пробил в ней копытом отверстие и заронил туда свое семя. И
так как он сделал это в неурочное время, от союза Вепря и Земли зародился ужасный плод. Глу-
боко-глубоко в недрах земли, в полости, пробитой копытом Вепря, остался страшный Зародыш;
имя его — Нарака, Ад, и в его обитель проваливаются после смерти грешники и терпят там жес-
точайшие муки за свои злодеяния.
В другой раз Вишну воплотился на земле, когда ее благополучию угрожал царь асуров
Хираньякашипу, старший брат Хираньякши. Возгордившись своим могуществом, Хираньякаши-
пу, сын Дити, покинул стезю добродетели и стал жестоко притеснять живые существа. Сын Хи-
раньякашипу, благочестивый Прахлада, порицая злодейство отца, обратился к почитанию Виш-
ну. Тщетно царь асуров пытался заставить сына отречься от добродетели. Наконец он повелел
своим слугам убить царевича. Но Прахлада, видя угрожающую ему опасность, обратился с мо-
литвой к Вишну; и мечи и копья жестоких слуг Хираньякашипу затупились от ударов по его те-
лу, не причинив ему ни малейшего вреда. По велению царя Прахладу бросили под ноги разъя-
ренным слонам, но и здесь он остался невредимым; его ввергли в ров, полный ядовитых змей,
однако укусы их оказались бессильны против защиты, дарованной ему добродетелью. Хиранья-
кашипу пытался отравить его, потом хотел его сжечь, но ни яд, ни огонь не могли погубить царе-
вича асуров. Царские слуги сбросили Прахладу с высокой башни дворца — он же невредимо
опустился на землю, как на мягкое ложе. Связанного, его ввергли в пучину морскую — но и на
дне океана продолжал он славить Вишну. Тогда царь асуров заточил его в темницу,
Злой Хираньякашипу никого не боялся, ибо некогда он получил от Прародителя дар не-
уязвимости. В награду за долгое и изнурительное подвижничество Брахма сделал его неодоли-
мым для богов и асуров, для людей и зверей. Но Вишну пришел на помощь преданному ему и
страдающему Прахладе. Он воплотился на земле в образе не человеческом и не зверином — по-
лульвом, получеловеком — и явился в чертоги Хираньякашипу. Увидев диковинное существо,
повелитель асуров ринулся на него, потрясая своим трезубцем, но человеколев поверг Хиранья-
кашипу на землю и разорвал его своими когтями в клочья. Затем Вишну освободил из темницы
добродетельного Прахладу и опять восстановил на земле справедливость.
После смерти Хираньякашипу сын его Прахлада стал царем дайтьев и данавов. Благодаря
своему благочестию и подвижничеству он обрел великое могущество, и боги не могли его одо-
леть. По совету Брихаспати Индра явился к Прахладе в облике брахмана и попросил у него в дар
его добродетель. Благочестивый царь не мог отказать брахману. Его добродетель вышла из него в
виде тени и вселилась в Индру. Только тогда повелитель богов смог победить Прахладу.
Сыном Прахлады был Вирочана, сыном Вирочаны — могущественный Бали, который и
стал потом царем асуров. Благочестием Бали превзошел своего деда и всех живущих в трех ми-
рах. Силою своего благочестия и подвижничеством он обрел власть над вселенной. И небо, и
земля, и подземные страны принадлежали ему, и сами боги подпали под владычество паря асу-
ров.
Оскорбленная унижением своих сыновей, Адити воззвала к Вишну: «Только ты можешь
вернуть царство брату твоему Индре. Помоги богам, твоим братьям, о мудрый!» Тогда Вишну
обернулся карликом и пришел к Бали, властителю вселенной, и попросил у него для себя столько
пространства, сколько он сможет отмерить тремя шагами. «Откажи ему», — посоветовал царю
Ушанас, сын Бхригу. Но гордый и щедрый Бали не послушал совета мудрого наставника и согла-
сился отдать карлику столько пространства, сколько он просит. Тогда карлик вырос неизмеримо
на глазах у потрясенного Бали; и одним шагом он пересек небесные сферы, а вторым покрыл сра-
зу всю землю. Третьего шага Вишну не сделал; по просьбе Брахмы он пощадил благородного Ба-
ли и оставил в его владении подземный мир, Паталу. Так боги вернули себе власть над вселен-
ной, асуры же были изгнаны в подземный мир.
123
23. СКАЗАНИЕ О ЯЯТИ
Когда вновь разгорелась война между богами и асурами за власть над вселенной, боги
долго не могли одолеть своих врагов. Ушанас, жрец и наставник асуров, владел искусством
оживлять мертвых, полученным им за великое тысячелетнее подвижничество. Всех асуров, кото-

123
Излагается по ин. I «Махабхараты». Мотивы этого сказания в дальнейшем неоднократно использовались
в индийской литературе.