Page 36 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

116
своем гневе и постарайтесь умилостивить грозного Владыку. Вы должны изваять лингам Шивы
и поклоняться ему. Отныне в образе лингама вы будете почитать могучего Шиву».
Мудрецы вернулись в свой сосновый лес и сделали так, как повелел Брахма. Целый год
они почитали Шиву в образе лингама, и когда наступила весна и сладостное пение кокилы ог-
117
ласило благоухающие распустившимися цветами кущи на склонах высокого Химавата, великий
бог появился опять в обители мудрецов. Они распростерлись перед ним и воздали ему хвалу; он
же простил им их заблуждение. Он объяснил им тогда, что и нагота и умащение тела пеплом ну-
жны ради очищения от грехов, ради подавления страстей и обретения высшего могущества. И
божественные мудрецы признали его превосходство. С тех пор повсеместно лингам почитают
как образ Шивы.
21. ПОДВИЖНИЧЕСТВО УШАНАСА
118
Во время войны за похищенную Сомой богиню Тару, супругу Брихаспати, Ушанас, пред-
водитель рати асуров, сошелся в поединке с великим Шивой, вождем воинства богов. Храбрый
сын Бхригу нанес Шиве много ударов своим оружием, и хотя не в силах он был чувствительно
уязвить могучего бога, но и тот никак не мог поразить Ушанаса своим грозным трезубцем, ибо
проворный мудрец увертывался всякий раз от его смертоносной длани. Ушанас вскочил на плечо
Шивы, оттуда — на его голову, с головы опять на плечи и, прыгая по его плечам, рукам и голове,
неустанно наносил ему жалящие удары мечом. Наконец, рассерженный Шива изловчился и,
поймав Ушанаса ртом, проглотил его. В утробе Шивы владыка планеты Шукра взмолился о ми-
лости, и Шива, смягченный его мольбою, изрыгнул его обратно, и между ними произошло при-
мирение. С той поры Шива стал благоволить Ушанасу, мысля о нем как о сыне.
Прошло время, и опять разгорелась война между богами и асурами. В ту пору асуры со-
шли уже со стези добродетели, отринули жертвоприношения, и боги, предводимые Индрой, ста-
ли одолевать и теснить асуров. Тогда сыновья Дити сказали Ушанасу Кавье, своему наставнику:
«Нам не устоять против богов, они отобрали у нас все наши владения. Придется нам отдать им
власть над мирами и удалиться в подземный ад». Но Ушанас ободрил их: «Не бойтесь, я помогу
вам. Вся мудрость заклинаний и знание целебных трав принадлежат мне, богам доступна лишь
небольшая доля тех знаний. Я же, о асуры, использую свое знание вам во благо!» Боги, узнав об
этом, сказали: «Пока мудрый сын Бхригу не отобрал у нас вселенную, нападем на асуров и ис-
требим их, а уцелевших изгоним в подземный мир». И они снова обрушились на асуров со всею
силой и яростью и обратили их в бегство. Видя это, Ушанас взял асуров под защиту; он отвел ах
в безопасное место и сам преградил дорогу победоносным богам. Устрашившись его могущест-
ва, боги прекратили преследование и повернули обратно. Ушанас же сказал асурам: «Уже в две-
надцати битвах победили вас боги, и мало вас уцелело для новой битвы. Поэтому не нужно вам
пока вступать в бой с богами. Подождите некоторое время; я же пойду к великому Шиве и выве-
даю у него путь к победе».
Тогда Прахлада, сын Хираньякашипу, отправился послом к богам и сказал им: «Мы пре-
кращаем войну с вами. Мы сложили оружие, покинули свои боевые колесницы, мы облачились в
грубые лубяные платья отшельников. Отныне в далекой пустыни все асуры предадутся суровым
подвигам умерщвления плоти». Выслушав речь царевича асуров, боги, обрадованные, вернулись
в свое царство. А Ушанас Кавья предстал перед Шивой и смиренно просил его: «О великий бог,
ради победы асуров над сынами Адити даруй мне заклинания, которых не знает Брихаспати, на-
ставник моих врагов». На это Шива отвечал: «О сын Бхригу, чтобы обрести такие заклинания,
тебе прядется совершить великое подвижничество. Тысячу лет ты должен провисеть вниз голо-
вою, вдыхая густой дым костра, — тогда ты получишь желанное знание». Ушанас склонился пе-
ред Шивой и коснулся почтительно его ног. «Да будет так, — сказал он. — Я возьму на себя этот
обет и исполню его, о Владыка». И он удалился для исполнения обета.

116 Лингам — фаллический символ в культе Шивы, обычно короткий цилиндрический столб с закругленной
вершиной. Почитание Шивы в образе лингама распространено в Индии с древнейшей эпохи до наших дней,
особенно на юге. Культ этот (несомненно, доарийского происхождения) был включен в индуизм, по-видимому,
незадолго до начала нашей эры.
117 Кокила — коил, индийская кукушка; в индийской поэзии образ кокилы играет роль, сходную с образом
соловья в европейской поэзии.
118 Сказание излагается по версии «Падма-пураны» (кн. V).