Page 35 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Он тотчас влюбился в нее, а прекрасная Пулома приняла гостя ласково и угостила его лес-
ными плодами и кореньями. Тогда Пуломан спросил огонь, пылающий в очаге: «Скажи мне, о
Агни, ты, славящийся своей правдивостью, не та ли это дева, что была обещана мне в супруги?
Коварный Бхригу отобрал ее у меня, но теперь я верну себе мою невесту, если ты скажешь, что
это она». II Агни сказал, опечаленный: «Я боюсь молвить ложь, но боюсь и гнева великого муд-
реца».
Тогда Пуломан, от любви потерявший рассудок, обернулся вепрем и, схватив Пулому, бе-
жал с нею из обители Бхригу быстрее ветра. И в то время, когда он мчался по лесу с Пуломой,
ребенок, которого она носила под сердцем, выпал из ее чрева. Он блистал, как солнце, и демон,
едва увидев его, выпустил Пулому, а сам обратился в пепел.
И бедная Пулома пошла по лесу с ребенком на руках, заливаясь горючими слезами, и от
слез ее родилась большая река Вадхусара, которая и поныне течет в тех местах. Бхригу нашел
свою супругу с ребенком в лесу и отвел ее в обитель. Когда она рассказала ему, что ее похитил
Пуломан, Бхригу в гневе спросил: «Кто же сказал тому асуру о тебе, кто выдал тебя?» — «Агни
выдал меня», — отвечала Пулома. И тогда Бхригу проклял бога огня: «Да будешь ты всепожи-
рающим!»
А сына, родившегося у Пуломы, когда ее нес по лесу асур, Бхригу нарек Чьявана, что зна-
чит Выпавший. Чьявана, сын Бхригу, стал великим мудрецом и подвижником и силою своего
подвижничества достиг великого могущества в трех мирах.

20. ШИВА И БОЖЕСТВЕННЫЕ МУДРЕЦЫ НА ХИМАВАТЕ
115
После гибели своей верной супруги Сати, мрачный Шива, великий отшельник, совсем от-
далился от богов и предался в уединении суровому подвижничеству. Провидя будущее, Вишну
предсказал, что Сати вновь родится на земле в ином образе и вновь соединится с Шивой. Но Ши-
ва был неутешен. Горюя о возлюбленной супруге, он бродил по горам, как безумный, не находя
облегчения скорби; и однажды он пришел в священный сосновый лес на вершине Химавата, где
жили, исполняя благочестивые обеты, мудрые Владыки созданий, сыновья Брахмы со своими
женами.
Шива появился близ обители божественных мудрецов нагой, с телом покрытым пеплом, с
распущенными и всклокоченными волосами — глаза его были налиты кровью; в руках он держал
тлеющие головни. Он то смеялся ужасным смехом, то пел, то разражался устрашающими крика-
ми. И на глазах добродетельных жен мудрецов, вышедших из своих жилищ, он пустился в дикую
и бесстыдную пляску. И он то кричал по-ослиному, то ревел, как бык. Его пляска зачаровала жен
мудрецов; и куда бы он ни шел, приплясывая, они шли за ним следом, не сводя с него глаз.
Великий гнев охватил небесных мудрецов. Никто из них не узнал Шиву. «Кто это? Демон
или иное существо, вознамерившееся нарушить наш покой и соблазнить наших жен?» — спра-
шивали они друг у друга. И они проклинали его: «О ты, кричащий ослом, обратись же в осла!»
Но как ни велика была сила их подвижничества, ее недостало, чтобы проклятие это поразило
Шиву; так звезды не могут затмить солнце. Однако еще больше разгневались мудрецы, что жены
их, зачарованные, следуют за пляшущим безумцем. И, соединив все свои силы, дарованные им
подвижничеством, они прокляли незнакомца за его бесстыдство: «О уродливое создание, да ли-
шишься ты мужества своего!» И тотчас детородный член его отпал, а сам Шива исчез.
И сразу изменилось и смешалось все вокруг. И увидели мудрецы, что померк свет и солн-
це уже не дает тепла, не горят жертвенные костры, а планеты и созвездия сдвинулись со своих
извечных мест на небосводе и перепутали свои пути. Тогда нарушилась чреда времен года. И
мудрецы, хотя и продолжали исполнять свои обеты, поколебались в суждениях о священном за-
коне дхармы, ослабли духом и телом и утратили свою мужскую природу. В смятении прибегли
они к Брахме. Они рассказали Прародителю о приходе диковинного незнакомца, о своем гневе на
него и о проклятии. «Вы не узнали великого бога Шиву, — сказал Брахма. — Теперь забудьте о

115
Этот миф, объясняющий происхождение фаллического культа Шивы, излагается в пуранах в различных
версиях. В основу нашего изложения взята версия «Брахманда-пураны» (кн. I). В версии «Падма-пураны» (кн. VI)
Шива оскопляется вследствие проклятия Бхригу. Мудрецы в упомянутой выше версии отождествляются со
знаменитыми Семью мудрецами (см. №66 и примеч. 307).