Page 107 - Собор Парижской Богоматери
P. 107

набережной, то в конце его фасада он заметит толстый, богато раскрашенный общественный
               молитвенник,  защищенный  от  дождя  небольшим  навесом,  а  от  воров  –  решеткой,  не
               препятствующей,  однако,  его  перелистывать.  Рядом  с  этим  молитвенником  он  увидит
               выходящее  на  площадь  узкое  слуховое  стрельчатое  оконце,  перегороженное  двумя
               положенными  крест-накрест  железными  полосами;  это  единственное  отверстие,  сквозь
               которое проникает немного света и воздуха в тесную, лишенную дверей келью, устроенную в
               толще  стены  старого  здания на  уровне мостовой;  царящая  в  ней  мрачная  тишина  кажется
               особенно  глубокой  еще  и  потому,  что  рядом  кипит  и  грохочет  самая  людная  и  шумная
               площадь Парижа.
                     Келья  эта  получила  известность около трехсот  лет  назад,  с  тех  пор  как  г-жа  Роланд,
               владелица  Роландовой  башни,  в  знак  скорби  по  отце,  погибшем  в  крестовых  походах,
               приказала выдолбить ее в стене собственного дома и навеки заключила себя в эту темницу,
               отдав  все  свое  богатство  нищим  и  богу  и  не  оставив  себе  ничего,  кроме  этой  конуры  с
               замурованной дверью, с раскрытым летом и зимой оконцем. Двадцать лет неутешная девица
               ждала смерти в преждевременной могиле, молясь  денно и нощно о спасении души своего
               отца, почивая на куче золы, не имея даже камня под головою; облаченная в черное вретище,
               она  питалась  хлебом  и  водой,  которые  сердобольные  прохожие  оставляли  на  выступе  ее
               окна, – так вкушала она от того милосердия, которое ранее оказывала сама В смертный свой
               час, прежде чем перейти в вечную могилу, она завещала эту временную  усыпальницу тем
               скорбящим  женщинам,  матерям,  вдовам  или  дочерям,  которые  пожелают,  предавшись
               великой скорби или великому раскаянию, схоронить себя заживо в келье, чтобы молиться за
               себя или за других.
                     Парижская  беднота  устроила  ей  пышные  похороны,  со  слезами  и  молениями;  но,  к
               величайшему прискорбию всех ее приверженцев, богобоязненная девица не была причислена
               к лику святых за неимением необходимого покровительства. Менее благочестивые надеялись,
               что это дело пройдет в раю глаже, чем в Риме, и просто молились за покойницу, которой папа
               не воздал должного. Большинство верующих удовлетворялось тем, что свято чтило память
               г-жи Роланд и, как святыню, берегло кусочки ее лохмотьев. Город в память знатной девицы
               прикрепил  рядом  с  оконцем  ее  кельи  общественный  молитвенник,  дабы  прохожие  могли
               останавливаться около него и помолиться, дабы молитва наводила их на мысль о милосердии
               и  дабы  бедные  затворницы,  наследницы  г-жи  Роланд,  позабытые  всеми,  не  погибали  от
               голода.
                     В городах средневековья подобного рода гробницы встречались нередко. Даже на самых
               людных улицах, на самом шумном и пестром рынке, в самой его середине, чуть ли не под
               копытами  лошадей  и  колесами  повозок,  можно  было  наткнуться  на  нечто  вроде  погреба,
               колодца или же на замурованную, зарешеченную конуру, в глубине которой днем и ночью
               возносило моления человеческое существо, добровольно обрекшее себя на вечные стенания,
               на тяжкое покаяние.
                     Но  людям  того времени  были  несвойственны  размышления,  какие  вызвало  бы  у  нас
               нынче это странное зрелище. Эта жуткая келья, представлявшая собой как бы промежуточное
               звено  между  домом  и  могилой,  между  кладбищем  и  городом;  это  живое  существо,
               обособившееся  от  человеческого  общества  и  считающееся  мертвецом;  этот  светильник,
               снедающий во мраке свою последнюю каплю масла; этот теплящийся в могиле огонек жизни;
               это дыхание, этот голос, это извечное моление из глубины каменного мешка; этот лик, навек
               обращенный  к  иному  миру;  это  око,  уже  осиянное  иным  солнцем;  это  ухо,  приникшее  к
               могильной стене; эта душа – узница тела, это тело – узник этой темницы, и под этой двойной,
               телесной  и  гранитной,  оболочкой  приглушенный  ропот  страждущей  души  –  все  это  было
               непонятно  толпе.  Нерассуждающее  и  грубое  благочестие  той  эпохи  проще  относилось  к
               религиозному подвигу. Люди воспринимали факт в целом, уважали, чтили, временами даже
               преклонялись  перед  подвигом  самоотречения,  но  не  вдумывались  глубоко  в  страдания,
               сопряженные с ним, и не очень им сочувствовали. Время от времени они приносили пищу
               несчастному мученику и заглядывали к нему в окошечко, чтобы убедиться, что он еще жив, не
   102   103   104   105   106   107   108   109   110   111   112