Page 84 - Краеведческий бюллетень

f
жену. Мы довольны, и мы вернемся в свою страну». Таков № 2
далее был голос речи птицы, что воспитывала меня, который

шел с вершины большого «железного» ясеня: «Название тво­ Продиктовал (январь 1903 г.) Сисратока,

ей страны — страна Рурупа. Она была богатой, и твои пред­

ки жили со многими товарищами, однако некий злой бог 28 лет, из Тарайки (залив Терпения)

разорил страну Рурупа. Поэтому ты один остался. Боги го­
Было много людей прежде в Паратуннае, но они все ста­
ворили между собой: богатые люди страны Рурупа устраи­ ли умирать, так что наконец осталась только одна женщи­

вали инау, все боги принимали их милостиво, и страна ста-
на по имени Инанупирика, со своими родственниками, — ко­
-ла процветающей; поэтому боги посоветовались между со­ личество лиц, достаточное только для одного жилища.

бой, чтобы найти бога, который бы воспитывал тебя хоро- Тогда богатый человек из Тарайки пожелал жениться на-

лю. Поскольку это было почти невозможно, боги посовето­ Иианупирике; он пожелал жениться па ней, но она не за­

вались между собой и обязали пас — меня, главу орлов, хотела иметь его; и этот богатый человек из Тарайки в кон­

мое имя будучи «Глава Всех Орлов» — с моей женой, вос­
це концов возвратился в свое селение. Тогда снова люди,,
питать тебя. Теперь ты получил от богов жену. Поэтому, ес­
ли ты будешь жить в своей стране этой стране Рурупа, если которые были с Инанупирикой, начали умирать один за дру­
гим. И поэтому было невозможно обитать в Паратуннае-
ты будешь делать инау и будешь говорить: «О птица, что
дольше. Поэтому они отправились к морскому берегу и уп­
воспитала меня, Глава Орлов, орел-птица», если ты будешь

делать инау богу, который хозяин земли; и если боги будут лыли прочь; прочь они уплыли всей группой. Они приплы­
ли к Морируесану, где построили дом и жили там долгое
смотреть на тебя сверху, если ты будешь жить полностью время. Но люди говорили: «Есть айнские селения; если мы

довольным на все времена в этой стране, — ты никогда не

-будешь нуждаться ни в чем». Это было начало изготовления поплывем туда и будем жить вместе, среди айнского народа,
это будет хорошо. Там, живя рядом с нашими айнскими
инау ребенком Рурупы, воспитанным орла ми-птица ми. И
людьми, мы можем еще раз увидеть наше селение и — по­
рассказы богов, песенки, героические песни, сказания, леген­
скольку люди там есть — иметь потомство, и вернуться сно­
дарные песни и сказки существуют тоже благодаря мне, бу­ ва в Паратуннай, и восстановить наше селение; к это будет

дучи вещами, которые исходят от рсбсика Рурупы, воспи­ хорошо». Так правильно говорили люди. Но Инанупирика,

танного главой орлов, орлом птицей: от него идут песни,
которая прежде отвергла тех, которые хотели бы жениться
.героические песни, сказания, легендарные песни и сказки.
на пей, была против плавания к своему айнскому дому. И

Инанупирика одолела их в разговоре. Из-за чего люди, ос­

тавив свои мысли, отправились в Карере и Веннай, где по­

Пр имечания к № 1 строили дом, амбар, который они наполнили копченой ры­
бой, которые, завершив это дело, теперь могли есть пищу в

зимнем помещении. Но мужчина Уканту из Цамоки был

Это сказание записано в селении Тунайчи, в южной час­ склонен жениться на той женщине Иианупирике, а она от­

ти восточного побережья Сахалина, селении, с древних вре­ вергла его. Он разгневался и пошел домой в свое селение.

мен знаменитом людьми, знающими старинные предания и И этот мужчина Уканту, когда была большая метель и по­

песни. Такая особенность сохранилась в этой части острова года была плохой зимой, пришел в Веннай; топором он сру­

до нынешних дней. Старый Нумару был одним из таких мс бил опоры амбара людей Венная и, повалив его, разрушил

кусных в айнской устной литературе людей. На вопрос о ее совсем. И затем он возвратился домой в свое селение и был

происхождении он .продиктовал мне это сказание. Оно яв­ там. А люди, которые обитали в Веннас, нс могли пойти к

ляется одним из образчиков рассказа в совершенно чистом своему амбару, так как погода была слишком плохая; и они

айнском стиле. Нумару не знал русского языка и не нахо­ жили в домах, вырытых в земле, в которых пищи не было;

дился иод влиянием белых людей, в отличие от многих сво­ и хотя они были бы рады пойти к амбару достать пищи, это

их соплеменников, которые в разговоре с иноземцами упот­ было невозможно. В течение десяти дней погода была сов­

ребляют своеобразную разновидность «ломаного айнского». сем плохая. Когда наконец наступила ясная погода, ошг

8 2 83