Page 147 - Краеведческий бюллетень

коры - дулгика, дулгикта. У эвенов дуктэ - ольха и красить кожу отва­
нов: ареракору, ганкора, отакуру, асакара, бунгара, утукани, кипени,
ром. Сходное название ольхи у орочей - дуггимту, у удэ - дугумнэ.
конгени, нинуни, нисистени, обиуни, опкэни, пусыш, туини, пинни, сусу-
Ботаники зафиксировали у сахалинских ороков название боярышника
ни, тахни, тауни, татни. Сравните: октамкура, дулгимкура — эвенк.,
дапагда. В сравнительном словаре этот термин отсутствует. Название
сиэнкурэ, сэкурэ, сеенкора, ханганкора, опонкора, больбенгкура - у пани,
происходит по наличию шипов на дереве от даппу - уколоть (ор.), да-
сэккурэ - у ороков, ненгиан амтакани, гомупи, улги орони —у нани,

пои - пробиться насквозь (у нани). Сравните с названием боярышника:
угуки омбони - у орочей, мангани мони, наму каихини, куку бобони -
джарахта, опонкора, опакта (у нани), дяракта (у ульчей, орочей),
удэ, асипи, н'арн"и,х.оин"и, калн"и, эдени, куин"и,музьн"и, т л а н 'и -
заликта (у удэ), эвенкийское название этого дерева - долгино заимство­
у нивхов. Для объяснения: у эвенков ягода клюквы -дэткэ, а когда имеют
вано из монгольского.
в виду все растение, весь куст, говорят дэткэмкурэ (клюква), ягода воро­
Для поиска ответа, кто обитал в древнем археологическом жилище
ники - конномукта, а растение - киннимуктимкура. Использование ай­
типа “бубликовидного”, могут помочь сведения о быте ороков. Когда ар­
нами основ куру, кора, кору в ботанических названиях предполагает не
хеологи раскапывают лежанку из уплотненной земли, то задают вопрос,
простое фонетическое калькирование всего слова, а какую-то более глу­
чем же ее застилали? Берестой, травой или циновками, ветками, шкура­
бокую связывающую подоснову с тунгусо-маньчжурскими языками. При
ми? Концентрация сохранившейся бересты (возможно, обожженной) в
этом у нивхов названий с такой частицей почему-то не наблюдается, зато
центе округлого наземного жилища будет указывать на орокский или эвен­
четко просматривается сходство айнско-нивхских конечных частиц-ни
кийский тип легкого чума. Для ороков в отличие от hhrxor было характер­
(с диакритическим знаком букву н" можно читать как нг, заднеязычная
ным использование для подстилки веток лиственницы, следовательно,
фонема). Если в айнских терминах частицу', стоящую в конце (-ни), можно
промыванием почвы можно будет в отдельных случаях выявить остатки
часто этимологизировать как “дерево”, то в тунгусо-маньчжурских она явля­
хвои или почек. Подстилка при переносе остова и покрышек жилища ос­
ется словообразовательным или словоизменительным показателем. Являет­
тавалась на месте (но частично рыбьи и берестяные куски должны оста­
ся ли -ни в нивхских словах суффиксом названий растений?
ваться). В отличие от нивхов, которые для подстилки в детские люльки
Еще одно сопоставление сходных названий растений. Сингжтэмони -
прокладывали впитывающие мочу гнилушки, ороки часто подстилали
нани, кяна мони. конто мони; many га мони - у удэ, боггинтамони, амба
листья кустарниковой березы. Обращаем внимание на сходные черты
монь, мони мочь - у орочей, хагакта мони - у ороков, таромани (тис),
культуры нивхов и ороков. Заворачивание рапы корой березы, заячьей
осомани - у айнов, тарманъ - (тис) у нивхов. В нанайском амтакамони -
шкуркой, лечение смолой хвойных, изготовление сетей из ниток крапивы,
ягодник, плодовое дерево (амтака-:ягода), ачиакта мони то же, что и
использование сухой травы в обувь, ниток из рыбьих кож и сухожилий
ачианкора - орешник, где ачиан - металлические или костяные подвески
оленя, ольховой краски, рыбьего клея, приготовление блюда моей, изго­
на халат, ачиакта - орех. В туш усо-маньчжурских языках мо - дерево
товление плавающего гарпуна, соскакивающих крюков. Женщинам зап­
(гласная о долгая), дрова, палка, в эвенкийском - древесина, мома - дре­
рещалось рожать в самом жилище. И нивхи, и ороки но религиозным
весный. Использование дополнительного слова мони для ботанических
представлениям останавливались, если на пути двигалась ящерица, ля­
терминов характерно именно для тунгусо-маньчжурских языков (амурс­
гушка (сходство религиозных воззрений). В отличие от нивхов ороки не
кий пласт). В тунгусо-маньчжурских терминах часто используется суф­
ели собак (хотя Б. Пилсудский писал на странице 66 указанной работы:
фикс -ктэ, -кта, в нивхских и айнских словах этот показатель отсутствует.
“... в охотничьем обряде “кормления” орок душил собаку и съедал ее
В айнских терминах (о. Сахалин) часто используют в конструкции сто­
мясо”; Б.А. Васильев в указанной работе на странице 15 отметил, что
ящие в конце слова частицы -ни, -кинэ, -кина, они же могут быть вторым
ороки мясо собак, подобно тунгусам, не едят). Употребление собачьего
отдельным словом в названии. В нивхских терминах какую-либо харак­
мяса может быть четким этнографическим маркером. Они использовали
терную частицу, кроме указанной для некоторых слов -ни (-нги), выделить
для лечения шкурки гадюки (орочи тоже использовали полоз или змеи­
трудно.
ный жир), применяли нагретый срез березы или стланика для лечения,
Это что, все вышеперечисленные сходные названия растений - слу­
приготавливали из жженого сена черную краску, готовили покрышки из
чайные совпадения в совершенно разных языках?
бересты и рыбьих кож, лечили “черной землей”, древесным углем. До­
Хотелось бы обратить внимание на другие сопоставления. Так, оро-
вольно интересно сообщение О.Н. Семеновой об изготовлении сетей из

ки называли ольху, краску из ольхи, пумда, краску из ольхи для окраски
древесного лишайника, эту информацию надо обязательно проверить,
кожи - дульку, у эвенков ольха - дулгикта, булку, а красящий отвар из ее

145
144