Page 16 - Краеведческий бюллетень
P. 16
минуем то место, где он соединяется с рекой Уссури. Далее мы поднимаемся Могами Токунай. Дело было в том, что в Японии того времени было кате
по Амуру до впадения в н е т реки Сунгари. Здесь, резко повернув руль горически запрещено изображение феникса в окружении листьев, кото
влево, мы входим в Сунгари и идем далее против течения до тех пор. пока не рые издавна считались символами императорской власти. Ношение на одеж
достигаем места, называемого Сансун (Шаньсинь или Ичёхотт). В этом мес де этих символов лицами, не имевшими на то права, сурово каралось.
те мы входим в реку Ьотан (Мудань) и поднимаемся по ней против течения Кроме того, Каряшин обратился к Могами Токунай с просьбой пе
до места Нингута. От Нингута нужно пройти на запад около 70 ри по суше, редать Мацумаэ Хиракадо, что на его письмо, переданное годом ранее
пока не достигнем Гири (Цзыли). Это и есть центр Манчжурии». манчжурскому правительству, готовится письменный ответ. К сожале
Именно в Манчжурии Бянко получил должность халада, которая дапа нию Каряшин уехал на Карафуто раньше, чем данный ответ манчжурс
ему право ежегодно один раз совершать поездку на Карафуто. Айны, кото ких чиновников был составлен. Олнако в следующем году он обещал его
рых Бянко увозил в Манчжурию, не имели возможности когда-нибудь вер непременно доставить на Карафуто. Находившийся рядом с Могами
нуться на родину. Освобождением от рабства для них была только смерть. Токунай и слышавший все Кобаяси Гэнносукэ был просто ошарашен
Однако самой большой трагедией для попавших в рабство айнов было то. этой информацией. Он смог только произнести: «Сам представитель
что после того, как они умирали на чужбине их тела оставлялись в тайге, где дома Мацумаэ ведет тайные переговоры с Манчжурией! Но это же пре
их съедали дикие звери. Поэтому в соответствии с религиозными представ дательство!»
лениями айнов их души даже после смерти не получали возможности вер Некоторое время спустя Могами Токунай записал в своем дневнике:
нуться в родные места, а были обречены на вечные скитания на чужбине. «Возможно, что мы обнаружили все признаки зреющего мятежа. Ведь
В Японии было давно известно, что в Манчжурии существует работор сношения клана Мацумаэ с другими странами выходят за рамки прили
говля. Однако только Могами Токунай удалось получить первую достовер чия. Сразу же по возвращении в Эдо необходимо подробно доложить
ную информацию по вопросу, давно интересовавшему Эдо. Расследова правительству обо всех вскрывшихся фактах». Какие картины рисовало
ние этого вопроса и выявление путей транспортировки обращенных в ра воображение Могами Току най. когда он писал эти слова? Ведь он уже
бов айнов в страну сантанов, а также поиск и обнаружение следов пребы давно подозревал неладное. А тут вскрылись факты переписки Мацумаэ
вания русских на Карафуто, может быть названо второй важной заслугой Хиракадо с манчжурами. Это были уже не просчеты отдельных неуме
Могами Токунай перед Японией наряду с теми исследованиями, которые лых чиновников клана Мацумаэ. Сам клан Мацумаэ нарушает законы
были произведены им в 6 году' Тэммэй33 на острове Уруп. страны. Теперь Могами Токунай с большим подозрением относится ко
всем членам клана Мацумаэ. Однако тех сведений, которые были получе
4. Завершение исследований на Карафуто ны Могами Токунай, было еще недостаточно для серьезных обвинений.
Поэтому он очень хотел увидеться и поговорить с кем-либо из русских.
Во время своего пребывания на Карафуто Могами Токунай часто
Потому-го Могами Токунай буквально гонялся за ними.
беседовал с переводчиком Бянко Каряшиным. Во иремя одной из таких
По некоторым сведениям, русские находились на Карафуто в районе
бесед Каряшин показал Могами Токунай невероятно красивую манч
местечка Наёро, где они укрывались у деревенских старост. Именно там
журскую обувь. При этом он сообщил, что привез ее по заказу одного из
Могами Токунай, в конце концов, и повстречал одного русского. Без ка
членов клана Мацумаэ Мацумаэ Хиракадо. Обувь поражала своим изя
ких-либо опасений он приблизился к русскому и увидел, что один глаз
ществом. Спереди было вышито изображение феникса, а по краям от
этого имевшего изнеможенный вид человека был прикрыт черной бар
птицы феникс мелким узором из нитей пяти цветов вышиты листья. Каря
хатной полоской. Могами Токунай узнал, что русского зовут Иван и поду
шин рассказал, что эта вышивка делалась в Манчжурии по специальному
мал, что, возможно, это тот самый Иван Колесо, который упоминался в
заказу женщинами-рукоделышцами. Могами Токунай заметил, что при
сводках и отчетах Мацумаэ Хиракадо. Русский был голоден и попросил
везенная обувь представляла собой настоящее произведение искусства,
есть. Пока тот ел, Могами Токунай стал расспрашивать русского о целях
выполненное мастерами. Но не. сам вид прекрасной обуви так поразил
его приезда на Карафуто.
” 1786 г. Вот что поведал Могами Токунай одноглазый Иван. В начале эры
14 15