Page 17 - Краеведческий бюллетень

минуем то место, где он соединяется с рекой Уссури. Далее мы поднимаемся Могами Токунай. Дело было в том, что в Японии того времени было кате­

по Амуру до впадения в н е т реки Сунгари. Здесь, резко повернув руль горически запрещено изображение феникса в окружении листьев, кото­

влево, мы входим в Сунгари и идем далее против течения до тех пор. пока не рые издавна считались символами императорской власти. Ношение на одеж­

достигаем места, называемого Сансун (Шаньсинь или Ичёхотт). В этом мес­ де этих символов лицами, не имевшими на то права, сурово каралось.

те мы входим в реку Ьотан (Мудань) и поднимаемся по ней против течения Кроме того, Каряшин обратился к Могами Токунай с просьбой пе­

до места Нингута. От Нингута нужно пройти на запад около 70 ри по суше, редать Мацумаэ Хиракадо, что на его письмо, переданное годом ранее

пока не достигнем Гири (Цзыли). Это и есть центр Манчжурии». манчжурскому правительству, готовится письменный ответ. К сожале­

Именно в Манчжурии Бянко получил должность халада, которая дапа нию Каряшин уехал на Карафуто раньше, чем данный ответ манчжурс­

ему право ежегодно один раз совершать поездку на Карафуто. Айны, кото­ ких чиновников был составлен. Олнако в следующем году он обещал его

рых Бянко увозил в Манчжурию, не имели возможности когда-нибудь вер­ непременно доставить на Карафуто. Находившийся рядом с Могами

нуться на родину. Освобождением от рабства для них была только смерть. Токунай и слышавший все Кобаяси Гэнносукэ был просто ошарашен

Однако самой большой трагедией для попавших в рабство айнов было то. этой информацией. Он смог только произнести: «Сам представитель

что после того, как они умирали на чужбине их тела оставлялись в тайге, где дома Мацумаэ ведет тайные переговоры с Манчжурией! Но это же пре­

их съедали дикие звери. Поэтому в соответствии с религиозными представ­ дательство!»

лениями айнов их души даже после смерти не получали возможности вер­ Некоторое время спустя Могами Токунай записал в своем дневнике:

нуться в родные места, а были обречены на вечные скитания на чужбине. «Возможно, что мы обнаружили все признаки зреющего мятежа. Ведь

В Японии было давно известно, что в Манчжурии существует работор­ сношения клана Мацумаэ с другими странами выходят за рамки прили­

говля. Однако только Могами Токунай удалось получить первую достовер­ чия. Сразу же по возвращении в Эдо необходимо подробно доложить

ную информацию по вопросу, давно интересовавшему Эдо. Расследова­ правительству обо всех вскрывшихся фактах». Какие картины рисовало

ние этого вопроса и выявление путей транспортировки обращенных в ра­ воображение Могами Току най. когда он писал эти слова? Ведь он уже

бов айнов в страну сантанов, а также поиск и обнаружение следов пребы­ давно подозревал неладное. А тут вскрылись факты переписки Мацумаэ

вания русских на Карафуто, может быть названо второй важной заслугой Хиракадо с манчжурами. Это были уже не просчеты отдельных неуме­

Могами Токунай перед Японией наряду с теми исследованиями, которые лых чиновников клана Мацумаэ. Сам клан Мацумаэ нарушает законы

были произведены им в 6 году' Тэммэй33 на острове Уруп. страны. Теперь Могами Токунай с большим подозрением относится ко

всем членам клана Мацумаэ. Однако тех сведений, которые были получе­

4. Завершение исследований на Карафуто ны Могами Токунай, было еще недостаточно для серьезных обвинений.

Поэтому он очень хотел увидеться и поговорить с кем-либо из русских.
Во время своего пребывания на Карафуто Могами Токунай часто
Потому-го Могами Токунай буквально гонялся за ними.
беседовал с переводчиком Бянко Каряшиным. Во иремя одной из таких

По некоторым сведениям, русские находились на Карафуто в районе
бесед Каряшин показал Могами Токунай невероятно красивую манч­
местечка Наёро, где они укрывались у деревенских старост. Именно там
журскую обувь. При этом он сообщил, что привез ее по заказу одного из

Могами Токунай, в конце концов, и повстречал одного русского. Без ка­
членов клана Мацумаэ Мацумаэ Хиракадо. Обувь поражала своим изя­
ких-либо опасений он приблизился к русскому и увидел, что один глаз
ществом. Спереди было вышито изображение феникса, а по краям от
этого имевшего изнеможенный вид человека был прикрыт черной бар­
птицы феникс мелким узором из нитей пяти цветов вышиты листья. Каря­
хатной полоской. Могами Токунай узнал, что русского зовут Иван и поду­
шин рассказал, что эта вышивка делалась в Манчжурии по специальному
мал, что, возможно, это тот самый Иван Колесо, который упоминался в
заказу женщинами-рукоделышцами. Могами Токунай заметил, что при­
сводках и отчетах Мацумаэ Хиракадо. Русский был голоден и попросил
везенная обувь представляла собой настоящее произведение искусства,
есть. Пока тот ел, Могами Токунай стал расспрашивать русского о целях
выполненное мастерами. Но не. сам вид прекрасной обуви так поразил
его приезда на Карафуто.

” 1786 г. Вот что поведал Могами Токунай одноглазый Иван. В начале эры

14 15