Page 14 - Краеведческий бюллетень

самурай клана Мацумаэ Такабаси Сзйдзаэмон. Неподалеку от Кусюннай только травой и кореньями. Ведь их кормильцы были обращены в рабство

он потерял свою лодку и сухим путем был вынужден продвигаться на и увезены в другие страны. Для того, чтобы нс допустить дальнейшего

север до местечка Котантол32. закабаления населения Карафуто сантанами, власти Мацумаэ предложи­

Могами Токунай решил последовать его примеру, когда в Кусюннай- ли айнам приобретать парчу и бусы японского производства. А дня того,

ской бухте перед его птазам предстали два сантанских судна, которые бро­ чтобы больше заинтересовать жителей Карафуто, им были преподнесе­

сили якорь у этих берегов. На одном из этих судов он еще в Сирануси ны подарки. Однако, несмотря на это, айны предпочли вернуться к това­

видел Бянко и его подручных. Поэтому Могами Токунай понял, что груп­ рам сантанов, так как считали японские товары низкокачественными. А

па Бянко, пройдя на своих судах вдоль побережья Карафуто, соединилась манчжурские чиновники, словно смеясь над японцами, предлагают зап­

в Кусюннае. латить большой выкуп за попавших в кабалу айнов. Неизвестно, сколько

Могами Токунай был лично знаком с айном Каряшиным, служившим продолжается эта античеловеческая торговля живым товаром. А наглость

у Бянко в качестве переводчика. Когда-то он жил в Соя и носил имя Икойбэ. и непомерные запросы сантанов не имеют границ».

Попав в денежную кабалу к сантанам, он был вынужден уйти с ними и с Уже тот факт, что айны, имея возможность приобретать японские то­

давних пор не мог возвратиться назад в Японию. Этот молодой человек вары, оказывали предпочтение товарам сантанов, вызывал в душе Мога­

лет 27-28 имел жалкий вид. Могами Токунай также знал находившегося ми Токунай негодование и гнев. А тут еще и многочисленные случаи

на судах Бянко уроженца местечка Нунгаси айна Кэпла. Переговорив с обмана, закабаления и продажи в рабство айнов. Все это заставляло Мо­

этими айнами с глазу на глаз, Могами Токунай прояснил для себя марш­ гами Токунай разоблачать близорукую политику клана Мацумаэ. кото­

рут, по которому курсировали вдоль острова корабли Бянко, а также то рый ничего не делал, чтобы прекратить работорговлю на Карафуто. Мо­

место, откуда можно было достичь страны сантанов. Данное место нахо­ гами Токунай попытался выяснить, сколько именно айнов было вывезено

дилось в Нохэто, расположеном в ста ри от Кусюнная. Кроме того, Мога­ сантанами с Карафуто за двадцать лет. Однако от Каряшина таких сведе­

ми Токунай выяснил, что сантаны уже успели побывать в двух-трех мес­ ний получить не удалось.

тах, откуда забрали несколько проштрафившихся перед ними аборигенов. Зато Могами Токунай получил от него информацию о маршруте, по

Переводчики жаловались на то, что при появлении Бянко и его банды которому курсировали сантанские суда между Манчжурией и Карафуто.

айнские селения пустеют. Айны были вынуждены покидать насиженные Он выяснил, что если от Кусюнная, что на западном побережье, продви­

места и переселяться вглубь острова. нуться на север на сто ри, то можно дойти до Нотэто. Еще севернее будет

Все члены экспедиции Могами Токунай были буквально до слез опе­ Ракка (Лакк). На современном языке тех мест его также зовут Накка (Накк).

чалены этим открытием. Их глубоко расстроили рассказы айнов. Могами Если где-то в середине пути от Нотэто к Накка отплыть в сторону матери­

Токунай, как ни пытался, не мог понять, откуда взялось у местных жите­ ка, то по прошествии одного дня морского путешествия появится бухта -

лей такое пристрастие к товарам из страны сантанов. Подобное поведе­ начало сграны сантанов. Отсюда можно двигаться вглубь континента.

ние не поддавалось никакому логическому объяснению. Могами Току­ В записках Могами Токунай имеется описание самой узкой части про­

най писал: «Расплачиваясь за неуплату' долгов, айны продают самих себя лива между Карафуто и материком: «Этот узкий пролив имеет в ширину'

в кабалу' и как рабы отправляются в другие страны. Это стало частью их всего десять ри. Зимой он полностью покрывается льдом. Поэтому по

жизни. Увезенные сантанами женщины и дети уже никогда не возвраща­ нему можно совершить переход с Карафуто на материк. Лучше всего

ются назад. Поистине привозимые сантанами парча и бусы являются для проделать этот путь на запряженных собаками нартах».

айнов врагом номер один. А родители увезенных детей, сокрушаясь, что С помощью Каряшина Могами Токунай получил полное представление

не могут вернуть долгов, с радостью прощаются с еще одним чадом. При о том пути, который проделали люди работорговца Бянко, перевозившие

этом они не понимают, что своими антигуманными действиями ломают закабаленных им айнов: «От Накко мы переправляемся к Могину на матери­

всю жизнь и себе, и детям. Оставшиеся женщины вынуждены питаться ке. Затем путь лежит на север. В течение одного дня мы добираемся до Кизи

(другое название Гичи), где торгуют солью, а вскоре доходим и до великой

12 Около 491 с. ш. реки Хэйлуизян или Амур. Поднимаясь против течения Амура, мы вскоре

12
13