Page 102 - Краеведческий бюллетень

углублением, в палеолитической живописи стал изображаться - как круг­
К сожалению, символика наиболее архаичных этапов, обнаруживаемая
лое пятно - охрой или другим красителем такого же цвета.
на самых ранних гравировках, интерпретации почти не поддается - как из-
Палеолитические «венеры» изготовлялись из сырой глины (самые ран­
за крайне редкой и плохой сохранности, так и ввиду полной неизвестности,
ние - из кости, рога, бивня), а позднее стали подвергаться обжигу, что в
по какому поводу и в связи с какими целями они производились. В то время
зрелом виде демонстрирует терракотовая женская статуэтка из чешской
как «женские знаки», женские фигуры, изображения вульвы и матки не­
стоянки Долни Вестонице41. Это яркий пример открытия, состоявшегося
редки на ашельских стоянках, включая древний ашель, - связь «огонь -
не по рациональным, а по сакральным обстоятельствам: стазуэтки «ве-
женщина» может быть отчетливо установлена, кажется, лишь с ориньяка.
нер» и фигурки животных из глины предназначались для ритуалов, среди
Показательны в этом смысле связанные в единую
которых могло быть очищение огнем или жертвование огню. В эти глиня­
композицию «чашевидные круги», т. е. знак оча-
ные изделия из религиозных соображений добавлялись истолченная кость
ia, и женские знаки пола, как это представлено на
промысловых животных и зола42. Брошенные в костер, они подвергались
известняковой плите из Ла Ферраси (рис. 21), а
обжигу, и соответствующее изменение свойств глины было замечено пер­
также образцы еще более сложного синтеза из
вобытными творцами. Тысячелетия спустя этот мистический акт привел к
символов очага, женщины и фигуры зверя на
производству керамической посуды - и, вероятнее всего, опять же в ходе
изображениях из французских пещер Абри-Селье
религиозной практики, судя по многочисленным ритуальным действиям и
и Нио (рис. 22,23). В верхнем палеолите изобра­
самому сакральному ореолу, которым окружено гончарное ремесло. Наи­
жения женщин, как и надмогильные плиты еще с
Рис. 21. На плите из мустье, периодически, видимо, во время ритуа­ более ранние в мире гончарные изделия, древностью 11-12 тыс. л. н., т.е. на

пещеры Ла Ф ерраси лов, покрывали охрой, например, «Венеру с ро­ финальной стадии палеолита, найдены на территории Японии и принадле­

(Франция), ориньяк — жат протоайнам; но там же обнаружены относящиеся к начальным этапам

гом» из Лосселя, причем охрой помечали лоно39.
символ огня/очага. в ко­ японского неолита (эпохи дзёмон) культовые статуэтки догу-местный ва­
Огонь, кровь и плоть. Огонь вошел в религи­
торый включен .женский риант первобытных «венер»43. В отношении же скульптурной терракоты,
знак пола; под ним - еще озные традиции многих народов как некий ана­ зооморфных и антропоморфных изваяний следует напомнить широко из­
лог крови (поэтому охра символизировала и то и
один такой знак и ряд не­ вестное в религии и мифологии отождествление глины и плоти.
другое), и наряду с обычаем искупления кровью
понятных символов. Ьще одним бесспорно мистическим открытием стала разработка первых
столь же широко практиковался ри­
масляных красок: в охру, которой покрывались некоторые ритуальные пред­
туал очищения огнем'0. Примеча­
меты (в г. ч. «чуринги» ашеля, надмогильные плиты мустье, женские стату­
тельно, что знак «раны», являющий­
этки верхнего палеолита), первобытные люди добавляли - также из ризу-
ся, собственно, гем же чашевидным
альных соображений - жир, костный мозг и кровь промысловых живот­

ных. Эти компоненты были обнаружены в стойких красках, которыми пи­

сались палеолитические пещерные фрески от Испании до Урала44.

Змеи, огонь и календарь. Сколь окольными, стадиально обусловлен­

ными путями продвигалось вперед общественное сознание, которым

Рис. 22. Кпавифирмы (женские сим­ обладал Homo symbolicus с олдувайской эпохи, приходя ко множеству
волы) и круговые знаки на стене пеще­ жизненно нужных обретений и сугубо утилитарных действий через ирра­

ры Нио (Франция), ориньяк. Символи­ циональные представления и мистические фантазии, - демонстрируют

ка связывает зверя, ж енщину и огонь. сотни находок символического творчества гоминид.

Внутри силуэта зубра, видимо, знак Рис. 23. Голова зверя, женский

«раны», т. е. изображен не просто знак пола и символ огня/очага в

зверь, а добыча («раной» могло мар­ единой композиции. Абри-Селье
41 Столяр А. Д. Указ. соч. С. 222 - 223.
кироваться овладение, обладание). (Франция), ориньяк.

12 Там же; Чайлд В. Г. Археологические документы по предыстории науки // Вес­
тник истории мировой культуры. 1957. № I. С. 35.

43 Васильевский Р. С. По следам древних культур Хоккайдо. Новосибирск, 1981.
п Фролов Б. А. Открытие человека: К опыту новых исследований первобытного С. 130; Деревянко А. П. Палеолит Японии Новосибирск, 1984. С. 183; История
искусства // Антропоморфные изображения: Первобытное искусство. Новосибирск. первобытного общества. Т. II: Эпоха первобытной родовой общины. М., 1986.

1987. С. 13-14. С. 309.
40 Поршнев Б. Ф. О древнейшем способе добывания огня // Советская этнография. Столяр А. Д. Указ. соч. С. 134, 229.

1955. № 1. С. 27.

101
100