Page 103 - Краеведческий бюллетень
P. 103
углублением, в палеолитической живописи стал изображаться - как круг
К сожалению, символика наиболее архаичных этапов, обнаруживаемая
лое пятно - охрой или другим красителем такого же цвета.
на самых ранних гравировках, интерпретации почти не поддается - как из-
Палеолитические «венеры» изготовлялись из сырой глины (самые ран
за крайне редкой и плохой сохранности, так и ввиду полной неизвестности,
ние - из кости, рога, бивня), а позднее стали подвергаться обжигу, что в
по какому поводу и в связи с какими целями они производились. В то время
зрелом виде демонстрирует терракотовая женская статуэтка из чешской
как «женские знаки», женские фигуры, изображения вульвы и матки не
стоянки Долни Вестонице41. Это яркий пример открытия, состоявшегося
редки на ашельских стоянках, включая древний ашель, - связь «огонь -
не по рациональным, а по сакральным обстоятельствам: стазуэтки «ве-
женщина» может быть отчетливо установлена, кажется, лишь с ориньяка.
нер» и фигурки животных из глины предназначались для ритуалов, среди
Показательны в этом смысле связанные в единую
которых могло быть очищение огнем или жертвование огню. В эти глиня
композицию «чашевидные круги», т. е. знак оча-
ные изделия из религиозных соображений добавлялись истолченная кость
ia, и женские знаки пола, как это представлено на
промысловых животных и зола42. Брошенные в костер, они подвергались
известняковой плите из Ла Ферраси (рис. 21), а
обжигу, и соответствующее изменение свойств глины было замечено пер
также образцы еще более сложного синтеза из
вобытными творцами. Тысячелетия спустя этот мистический акт привел к
символов очага, женщины и фигуры зверя на
производству керамической посуды - и, вероятнее всего, опять же в ходе
изображениях из французских пещер Абри-Селье
религиозной практики, судя по многочисленным ритуальным действиям и
и Нио (рис. 22,23). В верхнем палеолите изобра
самому сакральному ореолу, которым окружено гончарное ремесло. Наи
жения женщин, как и надмогильные плиты еще с
Рис. 21. На плите из мустье, периодически, видимо, во время ритуа более ранние в мире гончарные изделия, древностью 11-12 тыс. л. н., т.е. на
пещеры Ла Ф ерраси лов, покрывали охрой, например, «Венеру с ро финальной стадии палеолита, найдены на территории Японии и принадле
(Франция), ориньяк — жат протоайнам; но там же обнаружены относящиеся к начальным этапам
гом» из Лосселя, причем охрой помечали лоно39.
символ огня/очага. в ко японского неолита (эпохи дзёмон) культовые статуэтки догу-местный ва
Огонь, кровь и плоть. Огонь вошел в религи
торый включен .женский риант первобытных «венер»43. В отношении же скульптурной терракоты,
знак пола; под ним - еще озные традиции многих народов как некий ана зооморфных и антропоморфных изваяний следует напомнить широко из
лог крови (поэтому охра символизировала и то и
один такой знак и ряд не вестное в религии и мифологии отождествление глины и плоти.
другое), и наряду с обычаем искупления кровью
понятных символов. Ьще одним бесспорно мистическим открытием стала разработка первых
столь же широко практиковался ри
масляных красок: в охру, которой покрывались некоторые ритуальные пред
туал очищения огнем'0. Примеча
меты (в г. ч. «чуринги» ашеля, надмогильные плиты мустье, женские стату
тельно, что знак «раны», являющий
этки верхнего палеолита), первобытные люди добавляли - также из ризу-
ся, собственно, гем же чашевидным
альных соображений - жир, костный мозг и кровь промысловых живот
ных. Эти компоненты были обнаружены в стойких красках, которыми пи
сались палеолитические пещерные фрески от Испании до Урала44.
Змеи, огонь и календарь. Сколь окольными, стадиально обусловлен
ными путями продвигалось вперед общественное сознание, которым
Рис. 22. Кпавифирмы (женские сим обладал Homo symbolicus с олдувайской эпохи, приходя ко множеству
волы) и круговые знаки на стене пеще жизненно нужных обретений и сугубо утилитарных действий через ирра
ры Нио (Франция), ориньяк. Символи циональные представления и мистические фантазии, - демонстрируют
ка связывает зверя, ж енщину и огонь. сотни находок символического творчества гоминид.
Внутри силуэта зубра, видимо, знак Рис. 23. Голова зверя, женский
«раны», т. е. изображен не просто знак пола и символ огня/очага в
зверь, а добыча («раной» могло мар единой композиции. Абри-Селье
41 Столяр А. Д. Указ. соч. С. 222 - 223.
кироваться овладение, обладание). (Франция), ориньяк.
12 Там же; Чайлд В. Г. Археологические документы по предыстории науки // Вес
тник истории мировой культуры. 1957. № I. С. 35.
43 Васильевский Р. С. По следам древних культур Хоккайдо. Новосибирск, 1981.
п Фролов Б. А. Открытие человека: К опыту новых исследований первобытного С. 130; Деревянко А. П. Палеолит Японии Новосибирск, 1984. С. 183; История
искусства // Антропоморфные изображения: Первобытное искусство. Новосибирск. первобытного общества. Т. II: Эпоха первобытной родовой общины. М., 1986.
1987. С. 13-14. С. 309.
40 Поршнев Б. Ф. О древнейшем способе добывания огня // Советская этнография. Столяр А. Д. Указ. соч. С. 134, 229.
1955. № 1. С. 27.
101
100
