Page 119 - Краеведческий бюллетень

ция, населенной около 200 тыс. л. н. ранними палеоантропами, у входа в
которые составляли основную базу питания и, соответственно, через кото­
каждую хижину были найдены волчьи черепа. Они не были случайно
рых прежде всего осуществлялось «подключение» первобытной коммуны к
брошены, поскольку все оказались установленными одинаково. Среди
экологической базе освоенного ареала, были самые различные существа. В
предположений, что это могло означать, есть такая версия: откочевывая
связи с этим есть предположения, что зверь-добыча, промысловые живот­
в другое место, охотники оставляли головы магических хранителей сте­
ные в первую очередь должны были становиться главными объектами рели­
речь свое жилье, в которое рассчитывали вернуться8.
гиозного поклонения. Уже назаре палеолита, в олдувайскую эпоху, гомини-
В Западной Европе, где больше всего исследовано местонахождений
ды успешно добывали взрослых особей таких крутых видов, как масто­
гоминид начиная с раннего ашеля и где наиболее обильны находки изобра­
донт, слон, гигантский носорог, гиппопотам, жираф, различные виды иско­
зительного творчества палеолитического человека, судя по артефактам и
паемых антилоп и т. д., не пренебрегая разнообразными мелкими существа­
костным остаткам, люди охотились на бизонов, туров, лошадей, оленей,
ми. Логично было бы полагать, что именно поклонение промысловым жи­
носорогов, древних слоной, позднее - на мамонтов и т. д. Богатые археоло­
вотным составляло основу первичных форм религии. Рассмотрению этой
гические данные свидетельствуют о том, что в ашеле, в мустье и в верхнем
стороны духовного бытия первобытных и традиционных обществ посвяще­
палеолите человек здесь уделял огромное внимание пещерному медведю.
на работа 3. П. Соколовой4. Но ископаемые данные показывают, что, по-
Это объяснимо: со времен нижнего палеолита гоминиды предпочита­
видимому, еще в раннепервобытном обществе культового поклонения бы­
ли селиться в пещерах повсеместно, где их находили, и при обживании
вали удостоены и существа, активно охотившиеся на человека или высту­
этих убежищ неизменно сталкивались с пещерным медведем. Людям
павшие его серьезными соперниками в промысле пищи. Во всяком случае
приходилось постоянно вступать в схватки с ним, поскольку он во мно­
исследователи пещерного искусства верхнего палеолита не раз отмечали,
жестве занимал подземные полости и лабиринты, а праобщины по мере
что «фауна в культурных слоях гротов не соответствует фауне изображений.
своего роста и расселения все чаще и в большем числе осваивали их,
Иными словами, палеолитические охотники не обязательно изображали
особенно в ледниковые эпохи рисе, соответствующие позднему ашелю,
.
именно тех зверей, на которых непосредственно охотились»5 6
и вюрм, примерно совпадающие с мустье. С. А. Семенов отмечал: «Между
Сумма накопившихся данных ныне позволяет утверждать, что религи­
человеком и медведем шла длительная борьба за жилище... Безусловно,
озные верования возникли не на «определенном этапе развития человека»,
важнейшим средством в этой борьбе был огонь»9.
привязываемом к рубежу мустье и верхнего палеолита, как считалось со­
Пещерный медведь был сильным и опасным зверем: встав на задние
всем недавно5, а значительно ранее. Применительно к олдувайской и ниж-
лапы, он возвышался на 2,5 м, его вес достигал 800-900 кг10. И тем не
неашельской эпохам Дж. Харрод с некоторыми основаниями, о которых
менее в ареалах массового обитания пещерного медведя ашельские, му-
далее пойдет речь, называет шесть африканских хищников (лев, леопард,
стьерские и верхнепалеолитические охотники промышляли его в огром­
стервятник, шакал, гиеновая собака, гиена), которые составляли конку­
ном числе. В ашеле и мустье популяции пещерного медведя в Западной
ренцию древнейшим гоминидам в охоте и/или промышлении падали
Европе были весьма многочисленными. Обнаружение в пещерах кост­
(scavenging) и предположительно вызывали мистические чувства7.
ных остатков десятков и сотен тысяч особей этого вида - обычное дело в
По более поздним археологическим данным, со среднего ашеля по
спелеологии, археологии и при промышленных разработках. Он был,
верхний палеолит включительно священным (возможно, тотемным) жи­
бесспорно, наиболее массовым промысловым животным, а с другой сто­
вотным у архантропов, палеоантропов и неоантропов был, например,
роны - главным конкурентом человека. Отношения «человек - пещер­
волк. Этот хищник имел скорее всего важное промысловое значение (шку­
ный медведь» были не просто «соседскими», а чрезвычайно тесными и
ра, мех), но, вполне возможно, его сакральный статус определялся не
носили, так сказать, «симбиотический» характер - в том смысле, что не
этим или не только этим. В пещерной группе жилищ грота Лазаре, Фран­
только человек ел медведя, но и медведь - человека. При этом он должен

был производить исключительно сильное мистическое впечатление на

первобытных людей (как и его обитель - пещера). Что, надо полагать,
4 Соколова 3. П. Культ животных в религиях. М., 1972.
5 Фролов Б. А. Палеолитическое искусство и мифология // У истоков твор­

чества: Первобытное искусство. Новосибирск. 1978. С. 107. " См.: Lumley И. Une cabane acheuleenne dans la grotte du Lazaret, Nizza //

6 ИПО-1 - История первобытного общества: общие вопросы. Проблемы Memoires de la Societe Prehistorique Francaise. Vol. 7. Paris, 1969; Конетэбл Дж.

антрипосоциогенеза. М, 1983. С. 391.
Неандертальцы. А/., 1978. С. 49-50.
Harrod J. First religion: notes toward an Oldowan scavenger theology and the
9 Семенов С. А. Развитие техники в каменном веке. .П., 1968. С. 285.
mimetic patterns of Oldowcm spirituality. OriginsNet, 2004. http://www.originsnet.org/ '‘'Верещагин Н. К. Почему вымерли мамонты. Л., 1979. С. 65.

publications, html.

117
116