Page 138 - Краеведческий бюллетень
P. 138

головы и лица, это отнюдь не людские головы и лица! Да и фигу ры чаще
                    ныс «венеры», явно в ритуальных позах-с какими-то предметами в под­                                                                                          всего изображают неведомых существ, порожденных странной фантази­

                    нятых руках. С. Н. Замятнин полагает, что это бизоньи рога, хотя, надо
                                                                                                                                                                                 ей художника, я бы сказал -  «измененным сознанием» творца. Поэтому я
                                                                           заметить, рог различим лишь на одном ри­
                                                                                                                                                                                 убежден,  что все эти произведения вовсе не изображают сцены и сю­
                                                                           сунке, а на втором в руке женщины скорее
                                                                                                                                                                                 жеты реальных охот, да и вообще создавались не для отображения
                                                                           каменная  чаша с огнем.  Плиты стояли  по­
                                                                                                                                                                                реальности.

                                                                           лукругом,  пишет автор,  одна  женщина  за­
                                                                                                                                                                                       Поистине  ничем  не  объяснимо  появление  на сцене  женщины  в мо­
                                                                           печатлена  анфас,  две  другие  в  профиль -
                                                                                                                                                                                 мент охоты,  равно  как  и нахождение ее среди животных,  как это часто
                                                                           левый и  правый.  Напротив  этого «трилья-
                                                                                                                                                                                 выглядит на монументальных и мобильных изображениях верхнего па­
                                                                           жа»  стояла плита с  изображением  охотни­
                                                                                                                                                                                 леолита: ведь женщины не принимали участия в охоте. Но все становит­
                                                                           ка,  мечущего дротик,  а в центре  всей  ком­
                                                                                                                                                                                 ся понятным, если мы представим, что перед нами не жанровые картины
                                                                           позиции  находилась  пятая  плита с  изобра­
                                                                                                                                                                                 охотничьего  промысла,  а  запечатленные  в  культовых  целях  ритуалы -
                                                                           жением самки оленя.  Возле нее обнаруже­
                                                                                                                                                                                 изобразительные записи мифов.
                                                                           на  рассыпанная  охра;  это  могло  означать,
                                                                                                                                                                                       Добавлю к сказанному о мужских  образах, что и изображения жен­
                                                                           что дротик поразил добычу. «Чрезвычайно
                                                                                                                                                                                 щин,  порой  весьма  реалистические,  порой  наделенные  гипертрофиро­
                                                                           любопытно отметить, -  пишет С. Н. Замят­
                                                                                                                                                                                 ванными плотскими формами,  всегда  или почти  всегда лишены лиц, а
                                                                           нин, -ч то  эта сюжетная схема (охотник, по­
                                                                                                                                                                                 часто и голов. Впрочем, о женских изображениях далее. Наконец, в эпо­
                                                                           ражающий животное, и несколько женщин,
                                                                                                                                                                                ху  высшего  расцвета  полихромной  живописи  франко-кантабрийского
                                                                           соучаствующих  в  этом  охотничьем  дей­
                                                                                                                                                                                ареала художники, кажется, вообще перестали рисовать людей -  ни муж­
                                                                           ствии)  неоднократно  повторяется  в  палео­
                                                                                                                                                                                чин, ни женщин, сосредоточившись только на животных. После обобще­
                                                                           лиге,  хотя  и воспроизводится  при  помощи
                                                                                                                                                                                ния и осмысления всех этих странностей и ограничений, присущих изоб­
                                                                           различных изобразительных приемов»38.
                                                                                                                                                                                разительному искусству палеолита, заявлять о нерелигиозной или не толь­
                                                                                 Почти все наиболее значимые и интерес­
                                                                                                                                                                                ко о религиозной его функции я бы ни за что не решился.
                                                                           ные  образцы  верхнепалеолитического  ис­


                                                                           кусства к настоящему времени опубликова­

                                                                           ны, с большинством  из них я знаком по со­
                                                                                                                                                                                      3. Зверь н женщина:  приоритеты пещерного бытия
                                                                           ответствующим работам или по Интернету.

                                                                           Соглашаясь с реконструкцией С. Н. Замят-
                                                                                                                                                                                      Предельно загадочно то, что «духовное производство» первобытного
                                                                           нина (но не разделяя его мнение о том, что
                                                                                                                                                                                человека, наиболее зрело представленное свидетельствами верхнего па­
                                                                           подобные ритуалы  приобрели религиозно­
                                                                                                                                                                                леолита -  шедеврами «готового» изобразительного искусства, -  по пре­
                                                                           магический характер лишь в верхнем палео­
                                                                                                                                                                                имуществу вращается вокруг двух образов -  зверя и  женщины.  И  ведь
                                                                           лите -  для мустьс он это абсолютно нс до­

                                                                           пускал), обратим внимание па исключитель­                                                            как вращается -  сплошные магические круги! Это наводит на вполне оп­


                                                                           но  показательную деталь.  По сути,  в  изоб­                                                        ределенные размышления, и потому испытываешь протест и сожаление,
                                                                           ражениях  палеолита,  в частности, там,  где                                                         когда  встречаешь у  искушенных  и  добросовестных  авторов такие,  на­
                         Ил.  12-12 а. «Венера с ро­                                                                                                                            пример, суждения: «...Произведения палеолитического искусства не были

                     гем» и «охотник, бросающий                            запечатлены,  как  считается,  сцены  охоты

                    копье».  Грот Л ос сель,  Фран­                        или другие сюжеты на тему «мужчина и жи­                                                             вызваны  к  жизни  идеалистическими  представлениями,  а,  несомненно,
                     ция, мадлен (Абрамова, 1966).                         вотное»,  нет или почти  нет людей!  Упомя­                                                          отражали повседневную трудовую деятельность древнего человека и воз­

                                                                           нутая  гравировка  охотника  с  дротиком  -                                                          никшее на ее основе стихийно-материалистическое мировоззрение. Ма­

                   едва ли не единственное исключение. Но и здесь голова и лицо неразли­                                                                                        гия наслоилась на искусство только тогда, когда оно было развито»39.

                   чимы, точно «размыты» рукой художника -  или отбиты во время ритуа­                                                                                                Между тем исследовательница тщательно пересчитала палеолитичес­

                   ла. А везде, где на человекоподобных фигурах «охотников», «колдунов»,                                                                                        кие изображения Евразии и выявила более чем странную «асимметрию»;


                   «шаманов»  (по  определениям  палеоискусствоведов)  можно  разглядеть


                                                                                                                                                                                      39         Абрамова 3. А.  Изображения человека в палеолитическом искусстве Ев­

                          38 Замятнин С. //. С. 58.                                                                                                                            разии. М., 1966. С. 3.



                                                                                     136                                                                                                                                                          137
   133   134   135   136   137   138   139   140   141   142   143