Page 155 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

Четыре мужских божества очень чётко распределяются по сво­
им функциям: Зевс — небо, гроза, дождь; Посейдон — море; Гер­
мес — пастушество (и, может быть уже торговля?); Дионис —
земледелие, виноградарство. Во главе же крито-микенского пан­
теона стояла Великая Мать, богиня Ма или Дивия. Гера, как
полагает Лурье, была богиней земли; Эриния, как Владычица
Нижнего мира,— богиня, предшествующая мужскому божеству
Аиду; Гестия — богиня священного очага2; Артемида уже тогда
могла быть богиней охоты. С Артемидой-охотницей могли быть
связаны священные стада оленей и специальные загоны оленей при
храме Артемиды, известные уже в крито-микенские времена.
Странный выбор женского общества — Артемиды — в качестве
покровительницы такого чисто мужского дела, как охота (сохра­
нившего эту функцию на всё время), получит объяснение в процес­
се дальнейшего рассмотрения.
Большой интерес представляет существование (и на видном
месте) в составе крито-микенских женских божеств матери Ар­
темиды, богини Лето, римской Латоны, третьестепенной богини
в классическую пору. Здесь же ей принадлежала почётная роль:
«Особенно часто,— пишет С. Я. Лурье,— упоминается в надписях
Rato; это слово Вентрис и Чадвик отождествили с Латоной. Обычно
ей приносятся овцы... в числе от 20 до 281 штуки. Приношение
делает либо отдельное лицо, либо селение»; иногда приносится
в жертву жеребёнок. Такое внимание крито-микенских греков, при­
носивших Латоне целые стада овец, необъяснимо с точки зрения
позднейшей мифологии, когда имя этой богини встречалось лишь в
литературных произведениях и она почти не являлась объектом
культа Лето-Латоны: такую попытку предприняла фиванская ца­
рица Ниобея, запретив приносить жертвы Латоне (поклонялись
ей только женщины).
Пред нами интересный факт явного угасания культа в интер­
вале между крито-микенской эпохой и классической. Попытаем­
ся по сохранившимся признакам подробнее рассмотреть это ис­
чезавшее звено античных религиозных представлений.
Лето-Латона, по позднейшим мифам, является матерью двух
близнецов — Артемиды и Аполлона, но, впрочем, есть мифы и о
раздельном рождении детей: Артемиды в Ортигии, а Аполлона
в Крепе. По некоторым мифам, Артемида родилась ранее Аполлона
и научила Аполлона стрельбе из лука. В крито-микенских надпи­
сях Аполлона нет; ещё нет, так как культ Аполлона, боровшегося
с Зевсом и в известной мере заменившего своего отца Зевса даже
в космическом аспекте,— дело значительно более позднее3. Воз­
можно, что и рождение двух детей у Латоны тоже более позднее
добавление.
В крито-микенских текстах перед нами две богини — Лето и Ар­
темида, мать и дочь.
Первое, на что следует обратить внимание при ознакомлении
с мифами,— это прочная связь всего цикла лето-артемидо-аполло-

157