Page 156 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

новских мифов с севером, с гиперборейцами, жившими где-то на
север от Греции. Локализация гиперборейцев, как и каждого ми­
фического народа, очень запутанна и неопределённа, но само имя
их показывает, что их реальный прототип находился где-то в на­
правлении на север или северо-восток от собственно греческих зе­
мель. Местожительство мифического народа отодвигалось (от
Фессалии, Македонии и берегов Дуная до Ледовитого океана) всё
далее на север по мере расширения географического горизонта
древних. Наиболее осторожно будет считать гиперборейцами зем­
ледельческие племена, жившие на север от Греции, невдалеке от
Истра-Дуная (где произошла встреча Артемиды с Гераклом).
Земледельческий характер занятий гиперборейцев явствует из то­
го, что они ежегодно посылали дары в святилище на Делосе за­
вёрнутыми в пшеничную солому.
Одним из дальних северных пунктов, связанных с Артемидой,
является Таврида (Крым), куда богиня отправила свою жрицу
Ифигению. В жертву Артемиде там приносили чужеземцев.
Мать Артемиды, Лето, происходила из страны гиперборейцев,
и именно оттуда она прибыла на юг в греческую зону и на ост­
рове Делосе разрешилась от бремени. Отцом Артемиды мифы счи­
тают Зевса, а в позднее время — даже гиперборейца Описа (Ци­
церон). Связь Делоса с отдалёнными гиперборейцами подчёр­
кнута многими рассказами о посылке даров гиперборейцами.
Второе, что следует отметить в мифологии Лето и Артеми­
ды,— это обилие звериных образов. Сама Лето бежала на Делос,
обернувшись волчицей. Артемида прочно связана с образом оленя
или лани. То она сама превращается в оленя (миф об Оте и
Эфиальте), то встречает Геракла со златорогою ланью, то обо­
рачивается ланью предназначенная ей в жертву Ифигения, то бо­
гиня превращает Актеона в оленя и его загрызают собственные
псы. Артемида разгневалась на Агамемнона, когда царь застре­
лил её лань.
Другим зверем, близким Артемиде, является медведица. Свя­
щенные танцы в честь Артемиды Бравронии жрицы исполняли
в медвежьих шкурах. Артемиде был посвящён месяц артеми-
зион — март, время, когда медведи выходили из зимней спячки. У
греков известны медвежьи праздники, называвшиеся «Котое-
dia», послужившие основой будущей комедии. Вероятнее всего, что
они проводились в месяце Артемиды, в марте, так как совершенно
аналогичные медвежьи праздники у восточных славян (и но­
сившие точно такое же название — «комоедицы») были приуроче­
ны к весеннему пробуждению медведя и проводились 24 марта.
Миф о Каллисто косвенно связывает Артемиду с созданием
созвездия Большой Медведицы.
Общий закон эволюции охотничьих культов — от мезолитичес­
кого культа оленя или лося к позднейшему культу медведя —
сказался и на мифологии Артемиды: мы видим здесь и оленей (ла­
ней) и медведей. В классическое время Артемида выступает как

158