Page 157 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

богиня охоты и плодородия; ей, по всей вероятности, приносили
человеческие жертвы, о чём свидетельствует жертвоприношение
Ифигении и ксеноктония в Тавриде.
Вся сумма данных о Латоне и Артемиде позволяет высказать
предположение, что в основе мифов о матери и дочери, связан­
ных географически с севером, а тематически с охотой и со звери­
ным миром (прежде всего с оленями и ланями), может лежать
весьма древнее представление о двух небесных богинях — рожа­
ницах доземледельческого периода, когда они выступали ещё в
своём полузверином-полуженском обличье. Рогатые рожаницы-
оленихи мезолита и неолита находились в таком соотношении друг
с другом, как Лето и Артемида — мать и дочь, и точно так же веда­
ли плодовитостью природы. Артемиду, кроме того, считали помощ­
ницей при родах, сливая воедино её образ с образом богини Или-
фии, покровительницы рожениц.
В мифах о Латоне и Артемиде настойчивые напоминания о ги­
перборейском севере связаны, по всей вероятности, с тем, что
за северными рубежами греческого расселения, в зоне, прилегаю­
щей к Дунаю и Крыму, где роль охоты была более значительной,
культ охотничьих рожаниц существовал, надо полагать, в более
полной и целостной форме, чем на самом юге Балканского полу­
острова или на Крите.
Олений облик охотничьих богинь, рождавших «оленьцов ма­
лых», сохранялся в сакральном разделе керамики вплоть до три­
польского времени. Поэтому обилие оленьих черт в культе Арте­
миды вполне естественно.
Крито-микенское предпочтение богини Лето (Лато) почти всем
другим божествам свидетельствует о живучести этого древнего
культа и о том, что на этой стадии первенства сохранила ещё
мать, а не дочь.
Помимо Лето (Лато) и Артемиды, греческая мифология знает
ещё одну пару — мать и дочь — Деметру и Кору (Персефону). В
самих именах этих богинь содержится указание на их взаим-
рое родство: мать — Деметра и дочь — Кора (от греч. «Kopnv»).
Обе они были покровительницами земледельческого плодородия
и, следовательно, отражали следующую стадию религиозных пред­
ставлений. Это именно та стадия, которая представлена триполь­
ской росписью с двумя ликами космических богинь, не связанных
ни с охотой, ни с небесными оленями. В трипольское время обе
земледельческие рожаницы ещё равны одна другой, но так как
материнство обусловливает старшинство, то в дальнейшем возни­
кает определённая иерархичность: Деметра — более значительное
божество всего наземного земледельческого богатства, а дочь
её Персефона — божество подземное (жена Аида), влияющее на
плодородие лишь в меру рождающей силы почвы. С Персефоной
можно связывать крито-микенскую богиню — Подземную Влады­
чицу. Кора-Персефона явилась предшественницей умирающих и
воскресающих или посезонно уходящих божеств. Мифы оформили

159