Page 160 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

мена, этот культ великой богини постепенно приобретает черты
культа земли, земного плодородия и в этом виде живёт на протя­
жении тысячелетий, сосуществуя и с культом Зевса, и с митраиз-
мом, и с христианством как народный земледельческий комплекс
воззрений и магических обрядов.
Возможно, что ещё в энеолите наряду с образом космической
материи возник культ земледельческих богинь, так сказать, мелко­
масштабных, расценивавшихся как божества данного куска земли,
отдельного вспаханного участка, богини земли-пашни, земли-ни­
вы. Постепенно, с расширением разного рода связей и осознани­
ем единства судеб всех земледельцев (общий для всех урожай или
общий недород), образ богини земли приобретает более широкий,
общенародный характер. Богиню земли рассматривают уже как
всеобщую мать всей природы, всего, чем пользуется человек:
поля, растения, деревья, звери. Она становится богиней ‘природы
и воспринимается как мать всего живого. В этом виде она и зафик­
сирована крито-микенскими надписями, отводящими ей первое
место среди всех богов,— Ма. Иногда называют её МА-НАСА, что
Лурье объясняет как — мать-владычица. Кроме того, эту первую
по рангу богиню называют просто богиней Дивия.
Приношения Ма-Дивии символичны и драгоценны: ячмень
(очевидно, для ритуального пива на празднествах), золотая чаша
и женщина. Судя по последним материалам, Ма мыслилась, не­
смотря на её материнскую сущность, девой, что предвосхищает
христианскую Богородицу деву Марию на несколько столетий.
Процесс осознания единства земледельческих судеб шёл пов­
семестно; в каждой крупной области новые представления группи­
ровались вокруг того или иного локального женского божества.
Поэтому к классическому времени в греческой мифологии появля­
ется большое количество богинь, в той или иной мере облечён­
ных правами Великой Матери. Это и Гея (Земля), родившая
Урана (Небо), и Рея — дочь Геи и Урана, мать Зевса, и Демет­
ра — сестра Зевса по позднейшим упорядочениям мифологии, бо­
гиня земледелия и плодородия. Черты Великой Матери есть и
у Артемиды; иногда они проявляются у Афродиты и даже у Афи­
ны. К греческим богиням, воплощавшим в той или иной мере вели­
кую идею земного материнства, следует добавить малоазийскую
Кибелу — Великую Мать, богиню плодородия, обитающую на вер­
шинах гор. Кроме Кибелы, в греческую мифологию вплетались
культы других богинь, почитаемых разными народами. Можно на­
звать Астарту (Иштарь) и египетскую Изиду.
Всё это разнообразие имён свидетельствует не столько о
различии представлений, сколько о повсеместности их, о втягива­
нии локальных божеств в создание образа Великой Матери.
Где-то во второй половине или к концу II тысячелетия до
н. э. выдвинулся на первое место представитель мужского нача­
ла — Зевс, оформленный потом мифографами как отец и царь бо­
гов Олимпа. Зевс Громовержец, повелитель неба и туч, тоже в
162