Page 169 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

Дива, Дивия, Siva — не собственное имя, а нарицательное индо­
европейское обозначение богини вообще, применявшееся к той
всеобъемлющей Ма, которая и была первоначально богиней как
таковой, Великой Матерью6.
Богиню Подагу обычно исключают из числа «больших бо­
жеств», считая её всего лишь олицетворением погоды, как это
сделал первым Длугош. Искусственность отождествлений Длуго-
ша, находившего римские параллели всем известным ему славян­
ским богам, повлияла на отрицательное отношение к Подаге.
А между тем сведения о ней мы получаем не от щедрых на вы­
мыслы романтиков Ренессанса, а от пресвитера Гельмольда
(XII в), отлично знавшего места, о которых он писал. Подага
чтилась в Вагрии, близ Любека, в городе Плуне. В только что
приведённой выписке из Гельмольда автор показывает читателю
разные виды языческого культа и противопоставляет лесных и по­
левых божков торжественному культу богов в храмах; этот послед­
ний разряд иллюстрируется храмом богини Подаги:
«... одни прикрывают невообразимые изваяния своих идолов
храмами, как, например, идол в Плуне, имя которому Подага...»
Богиня, которой поставлен в городе храм, очевидно, относи­
лась её почитателями к разряду высших божеств, в чём едва ли
следует сомневаться.
Другое дело — необычное имя богини, известное нам только по
этому единственному упоминанию и не встречающееся в фоль­
клоре. Я думаю, что Подага — не столько имя, сколько один из
эпитетов архаичного женского божества природы и земли: «пода­
ющая», «подательница благ», т. е. женская ипостась Даждь-
бога. Эта мысль о близости Подаги к Даждьбогу впервые была
высказана А. Гильфердингом, но он вкладывал иное содержание
в имя богини — «Пожигающая», с чем едва ли следует соглашаться.

БОГИНЯ —ПОДАТЕЛЬНИЦЫ ДОЖДЯ: Балканы. В середине — трипольская гадатель-

ная чара и биноклевидный бездонный «сосуд» (принадлежность обряда «поения зем­
ли». Триполье)
171