Page 171 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

Первая, ранневесенняя группа обрядов ясна по своему смы­
слу: правы те этнографы, которые расценивают весёлое сожжение
Масленицы и катание горящих колёс с горы в реку как символи­
ческое сожжение зимы, как встречу весны в день весеннего равно­
денствия, когда день начинает побеждать ночь, тепло побеждает
холод. Христианский иасхалыю-великопостный цикл сдвинул древ­
нюю разгульную масленицу со своего исконного места — 24 мар­
та, в силу чего она утратила свою первоначальную связь с ве­
сенней солнечной фазой, но целый ряд этнографических фактов
говорит о существовании ранее связи.
Напомню восточнославянский «праздник пробуждающегося
медведя» 24 марта, носящий точно такое же название, как и ар­
хаичный греческий медвежий праздник: комоедицы — комедия.
Белорусы в середине XIX в., не считаясь с тем, что комоедицы мог­
ли прийтись.на великий пост, справляли праздник плясками в мед­
вежьих шкурах или в вывороченных мехом вверх тулупах. Перво­
бытная архаика даёт себя знать в этом обряде в полную силу
Ряженные медведем были обязательными участниками масленич­
ных игр в Чехии и Словакии; в Македонии на масленицу
«звали медведя на ужин».

ВРОРПСЬ СОСУДА ИЗ АЛЬМАШФЮЗНТЕ СО ЗНАКАМИ 12 МЕСЯЦЕВ И ЧЕТЫРЕХ
СОЛНЕЧНЫХ ФАЗ (наверху). Сосуды с календарными знаками из Смелы (р. Тясмин.
Скифское время) и Балтийского Поморья ( внизу)
173