Page 166 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

ковым упоминаниям и по фольклорным записям. Это, во-первых,
сумма наблюдений в такой богатой космогоническими и мифоло­
гическими темами области, как трипольская сакральная живопись,
дающая нам terminus post quem для таких сюжетов, как оттес­
нение двух рожаниц-оленей на второй план (старинные обряды,
выполняемые по традиции), появление представлений о земледель­
ческих рожаницах, рождение Урана-Варуиы, образ четверорукого
Аполлона-Пуруши и др. Разумеется, что история трипольской ми­
фологии неадекватна развитию славянской, так как только юго-
восточная часть протославянских племён имела какое-то отноше­
ние к более развитым трипольским племенам III тысячелетия
до н. э., но трипольские даты «рождения богов» имеют общее
значение. Во-вторых, для нашей темы чрезвычайно важно, что
удалось раздвинуть хронологические рамки бытования славянских
богов (о которых мы до сих пор говорили только в пределах фео­
дального средневековья) на полторы-две тысячи лет в глубь веков,
поставив Сварога, Даждьбога и Стрибога в совершенно новые
исторические условия киммерийско-скифской эпохи. Третьим ори­
ентиром нам служит античная, греческая мифология, которая,
разумеется, тоже неадекватна славянской мифологии, но всё же
может быть использована с большим поправочным коэффициен­
том. Привлекая греческую мифологию, мы всегда должны пом­
нить, что мифы создавались, упорядочивались, склеивались друг
с другом многими сотнями жреческих коллегий, историками, поэ­
тами на протяжении около полутора тысяч лет.
Не удивительно, что в результате важнейшие божества Олимпа
оказались обладателями сходных функций или чрезмерно полу-
функциональными, что генеалогия богов и героев носила крайне
неустойчивей характер5. Выискивать полное подобие славянских
богов греческим не только не имеет смысла, но было бы просто
опасно. И тем не менее общий ход развития античных мифоло­
гических представлений (особенно в демократических низах) для
нас важен как показатель основных стадий, закономерно сменяю­
щих друг друга фаз эволюции. Исходя из всех перечисленных
материалов, мы должны начать рассмотрение дошедших до нас
перечней славянских божеств с матриархальных божеств жен­
ского рода, в числе которых могут оказаться и архаичные
рожаницы (охотничьи и земледельческие), и Великая Мать, и по­
добие Коры-Персефоны, периодически уходящей и возвращаю­
щейся на землю.
Материал о древних славянских богинях очень невелик и край­
не лаконичен. Источники не всегда достоверны. К одной груп­
пе принадлежат русские летописи и поучения против язычества
XI — XIV вв.; подозрений в смысле фальсификаций они не вызыва­
ют, но, к сожалению, они чаще всего ограничиваются только
именем божества.
Вторую группу составляют донесения католических миссионе­
ров о религии славянских племён на пограничье с немецкими
168