Page 178 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

ТАНЕЦ ПЛОДОРОДИЯ ЖИВОТНЫХ (Концешты). Одна из девушек в рогатом головном
уборе; другая — в костюме додолы
а вилы всегда во множественном, подобно тому, как с одним
Родом связаны несколько рожаниц.
Большой интерес представляет контекст, в котором находит­
ся Макошь в «Слове об идолах»:
«... тем же богам требу кладуть и творять и словеньскый язык:
вилам, и Мокшьи диве, Перуну, Хърсу...»
К сожалению, мы не можем решить вопрос о том, как пони­
мать соседство двух слов: «Мокошьи диве». Это может быть пе­
речислением двух разных богинь — Макоши и Дивы (женской па­
раллели Диву-Дыю), но с равным правом может быть и определе­
нием — Макошь — дива, т. е. Макошь богиня.
Далее в этом источнике упоминается Геката и рядом с ней —
вторично Макошь: жертвенной кровью «мажють Екатию богыню,
сию же деву творять, и Мокошь чтуть...». Если в первом случае
Макошь находилась в общем перечне славянских божеств, то
здесь повторное нарочитое упоминание Макоши выглядит как по­
яснение греческой Гекаты-Екатии. Образ Гекаты проделал в ан­
тичном мире сложную эволюцию от богини, повелевавшей всей
Вселенной, до покровительницы человеческого благосостояния,
дарующей удачу в делах и победу в состязаниях. В конце
концов Геката стала восприниматься греками как мрачная богиня
заклинаний и гаданий, связанная с миром мёртвых. Какую ипо­
стась этой богини имел в виду Григорий Богослов, сказать труд­
но. Он был начитанным и образованным писателем, хорошо
знакомым с античной литературой, и мог выбрать для своего
обличения и гесиодовскую космическую Гекату, и богиню успеха
классической поры, но наиболее вероятно, что он бичевал крова­
вый культ Гекаты позднейшей фазы представлений о ней, когда она
рисовалась людям окружённой «страшными и мрачными призрака­
ми», душами умерших и своими псами.
Русский книжник, уподобляя Макошь Гекате, не совершал
ошибки, так как в его собственном тексте Макошь стояла рядом
с душами умерших (вилами) и священной собакой.
Возможно, что русская Макошь отражала в какой-то мере и
среднюю фазу гекатовского культа, являясь благожелательной
богиней, связанной с аграрномагическим комплексом представ­
лений: ведь русалки и Симаргл содействовали получению урожая.
180