Page 186 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

«не ходила ли еси к Мокуши?». В Олонецких краях в XIX в.
о Макоши сообщали следующее: «Овца, как не стригут шерсть,
то иногда и вытрет; и говорят: Мокуша остригла овец. Иное:
спят — веретено урчит. Говорят — Мокуша пряла. Выходя из
дома она (Макошь) иногда подойдёт, а о брус-от, о полати-то
веретеном-то и щёлкнет». Макошь наблюдает за прядущими
женщинами: «Мокуша великим постом обходит дома и беспокоит
прядущих женщин. Если пряхи дремлют, а веретено их вертится,
то говорят, что за них пряла Мокуша».
Рассматривая крестьянские верования русского Севера в це­
лом, мы видим, что пряха-Макошь является двойником (или, мо­
жет быть, тенью) другой полухрйсгианской, полуязыческой боги­
ни того же севера — Параскевы Пятницы. Пятница — тоже пряха,
тоже следит за всеми женскими работами. Она требует неукосни­
тельного повиновения и запрещает бабам работать в день, по­
свящённый ей,— в пятницу. За нарушение запрета она может
истыкать виновную кудельной спицей или даже превратить её
в лягушку.
Культ Пятницы, не имеющей ничего общего с христианской
легендой о св. Параскеве, представлен очень широко и рельеф­
но. Существовало множество пятничных часовен, много икон и
идолообразных скульптурных изображений. Исследователи давно
угадывали языческие корни культа Пятницы и сопоставляли её
с Макошью. Так как Пятница почти полностью заслонила собой
архаичную Макошь, от культа которой уцелело лишь несколько
поверий, то рассмотрение культа Пятницы может помочь нам в
воссоздании первоосновы культа её языческой предшественницы.
В народных верованиях Пятница предстаёт перед нами не
только как богиня-пряха, но и как подательница благ, покро­
вительница плодородия: «Заменив древнюю языческую богиню св.
Пятницею и Богородицею, народ приписал им влияние на плодоро­
дие и браки. Пятницу молят о плодородии с особыми обрядами».
Параскева Пятница, как и Макошь со своими русалками, была
связана с водой; она покровительствует святым целебным источ­
никам и колодцам; известны «пятницкие родники».
В. И. Чичеров, собравший в своём интересном и полном иссле­
довании о зимнем календарном цикле много данных о культе
Пятницы, пишет: «Самый комплекс изображений Параскевы
включает понятие священной земной влаги. Больше того: вода
земли и Параскева тождественны — об этом свидетельствуют ле­
генды об иконах Параскевы Пятницы, неведомо как и почему
являвшихся в источниках и водоёмах».
Это наблюдение Чичерова объясняет нам постоянное соседст­
во в текстах Макоши с русалками, непосредственно связанными
со «священной влагой земли». Но культ Пятницы был шире: «На­
ши предки молились св. Параскеве о всяком благополучии и
счастье домашнем. По общему древнерусскому верованию св. Па­
раскева признаваема была покровительницей полей и скота».
188