Page 190 - Мифы древних славян
P. 190

www.RodnoVery.ru


            Это  был  как  бы  эпиграф  ко  всему  зимнему  сезону.  Второй
        темой  октябрьско-ноябрьских  празднеств  было  сватовство  и  за­
         мужество.
            На  день  Кузьмы  и  Демьяна  (Кузьминки)  устраивается  брат­
         чина.  Организуют  «ссыпку»  девушки,  а  на  готовое  приглашают
        парней.  Обрядовым  кушаньем  здесь являются  каша  и  куры.  Кузь­
        минки  иногда  называют  «куриным  праздником»,  «курьими  име­
        нинами».
            В  одном  из  списков  «Слова  об  идолах»  автор,  упомянув  Ар­
        темиду,  сообщает,  что  языческим  богам  «молятся  и  куры  им  ре-
        жуть  и  то  блутивше  сами  ядять...  О,  убогая  курята,  яже  на  жерт­
        ву  идолом  режются!».  В  поучении  XIV  в.  жертвоприношение
        кур связано  не с  Макошью,  но  этнография  определяет только один
         «куриный  праздник»  —  девичьи  кузьминки  вслед  за  9-й  пятни­
        цей.  Интервал  между  9-й  и  10-й  пятницами  равен  одной  неделе.
        Точно  так  же  и  перед  Ильиным  днём  (Перуновым  днём)  гото­
        виться  к  празднику  начинали  за  неделю;  за  неделю  готовились
        к  особым  обрядам  Богоявления  (см.  ниже).
            Признание  10-й  пятницы  самой  главной  во  всём  году  застав­
        ляет  нас  считать  время  от  кузьминок  до  Михайлова  дня  неделей
        подготовки  к  празднованию  в  честь  важного  и  значительного
        божества.  Внимание  к  пряже,  праздник  Пятницы  Льняницы,  де­
        вичьи  кузьминки,  сговоры  и  сватовство  —  всё  это  очень  убеди­
        тельно  свидетельствует  в  пользу  признания  праздничной  недели
        около  1—8  ноября  неделей  Пятницы-Макоши.  Архангел  Михаил
        никак  не  отразился  в  народных  обрядах  (как,  впрочем,  и  грече­
        ская  Параскева).  Вся  обрядность  связана  с  женскими  делами,
        началом  брачного  сезона  и  долгой  поры  женских  работ  на  весё­
        лых  посиделках.
            Длительность  празднеств  в  честь  Пятницы-Макоши  свидетель­
        ствует  о  её  значительной  роли  в  славянском  и  праславянском
        пантеоне.
            Мы  можем  теперь  убрать  вопросительные  знаки  в  таблице
        языческих  празднеств  и  вписать  в  неё  имя  Макоши  —  богини
        плодородия,  воды,  покровительницы  женских  работ  и  девичьей
        судьбы,  образ  которой  был  запечатлен  на  главной,  лицевой
        грани  Збручского  идола,  а  празднества  в  её  честь  проводились
        еженедельно,  ежемесячно  и  особенно  в  осеннюю  пору  —  на  ру­
        беже  лета  и  зимы.


                                     ЛАДА
            Учёные,  исследующие  славянскую  мифологию,  нередко  за­
        дают  вопрос:  была  ли  у  славян  богиня  Лада?  В  решении  этой  за­
        гадки  обилие  исторических  и  фольклорных  материалов  столкну­
        лось  с  рассудительностью  учёных.
            С одной стороны,  мы  располагаем данными о  широчайшем рас­
        192
   185   186   187   188   189   190   191   192   193   194   195