Page 194 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

ческие обряды и их терминология стали исчезать с большой
быстротой во всём славянском крестьянском мире. Собственное
имя богини стало превращаться действительно в припев, отде­
лившись от христианского Бога:
Благослови, Троица Богородица,
Нам в лес пойти,
Нам венки завивать!
Ай, Дидо, ай, Ладо!
Здесь соединились обращения к церковному и к языческому
персонажам; языческое вынесено в конец просьбы, но зато повто­
ряется после каждых двух коротких фраз. История превращения
аппелятива в песенный припев протекала на глазах у исследо­
вателей и должна была бы предостеречь их от пользования толь­
ко её последними звеньями, но они предпочли фигуру умолчания.
Весьма существенным обстоятельством при разборе аргумен­
тов за и против Лады является степень распространённости её
имени в разных славянских землях. Чем уже ареал, тем труднее
обосновать исконную древность верований. Однако для Лады так
вопрос не стоит. Лада известна фольклору всех славянских на­
родов: полякам, словакам, словенцам, сербам, хорватам, далма­
тинцам, болгарам, русским, украинцам, белорусам. А за предела­
ми славянского мира имя Лады известно и балтийским народам —
латышам и литовцам1. Один этот географический перечень, охва­
тывающий всю балто-славянскую группу, говорит о глубокой
архаике загадочной Лады. Имя её известно от Адриатического
моря до Камы и от Балкан до Балтийского моря. Никаких пре­
пятствий к признанию праславянской древности Лады нет.
Обратимся теперь к наиболее старым письменным источникам,
упоминающим Ладу. Таковыми являются польские церковные за­
прещения языческих обрядов, относящихся к первой четверти
XV в. Они опубликованы Станиславом Урбанчиком.
Начало XV в.: «Поляки ещё и посейчас около зелёных свя­
ток чествуют своих божков: Alado, Gardzyna, Iesse... Этим
божкам плохие христиане оказывают большую честь, чем
Богу: девушки целый год не ходят в костёл молиться ис­
тинному Богу, тогда как на чествование этих своих божков
они привыкли приходить».
1423 г. (Ченстоховская рукопись Яна из Михочина):
«...наши старики, старухи и девушки не молятся о том,
чтобы стать достойными восприятия Святого Духа, но в эти
три дня, когда надлежало бы предаваться размышлениям
(Троицын день, Духов день...), сходятся старухи, жен­
щины и девушки, но не в храм, не на молитву, а на пляс­
ки; не к Богу взывать, но к дьяволу: Issaya, Lado, Hely,
Iaya. Если таковые не покаются, то пойдут вместе с Iassa,
Lado на вечные муки. 1420-е годы: «Запрещаем также
пляски и песни, в которых называются имена идолов:
Lado, Ileli, Iassa, Туа, проводимые во время зелёных
196