Page 193 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

«Лада» встречается часто и звательный падеж «Ладо». Решающи­
ми являются песни, в которых есть прямое обращение к Ладе как
к высшему существу, дублирующие подобные песни, но с обраще­
нием к Богу или Богородице:
Благослови Боже, Благослови, мати,
благослови, Мати, Ой, мати, Лада, мати,
Весну закликати, Весну закликати!..
Зиму провожати!
Зимочка в возочку,
Летечко в човночку...

К таким же апеллятивным песням-молитвам относится хорват­
ская песня (конца XVIII в.) во время летнего солнцестояния:

Красивый Иван рвёт розы
Тебе, Ладо, святое божество.
Ладо! Слушай нас, Ладо!
Песни, Лада, поём мы тебе,
Сердца наши склоняем к тебе.
Ладо! Слушай нас, Ладо!
Здесь мы в и д и м не только звательный падеж, но и прямое об­
ращение к святой богине Ладе.
Известна ещё одна сербохорватская весенне-летняя песня-
молитва о дожде, где Ладу называют высшим божеством:

Молимся, Лада,
Молимся вышнему богу.
Ой, Лада, ой!
Да подует, Лада,
Да подует тихий ветер,
Ой, Лада, ой!
Да ударит, Лада,
Да ударит урожайный дождь,
Ой, Лада, ой!

Всё песнопение о дожде пронизано именем Лады, но рядом с
ней (вслед за ней, на цтором месте) появился и «вышний бог»
из христианской фразеологии. Фаминцын приводит данные о том,
что «в Болгарии взывают к богине Ладе» и что, по сведениям
Нарбута, в Литве «Ладу почитают великой богиней». Приведён­
ные фольклорные примеры показывают нам, что Лада мыслилась
славянскими народами или как единственное божество, к кото­
рому следует обращаться, или как соседствующее с неясным
«вышним богом».
Не удивительно, что признание Лады богиней мы находим
только в ранних записях, сделанных в XVIII или в первой по­
ловине XIX в., так как во второй половине XIX в. старые язы­
195