Page 192 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

узоры». А по поводу интересующей нас Лады Аничков высказался
очень категорично: «...славянский Олимп не играет никакой роли
в исследовании народной обрядности. Не говоря уже о богине
Весны, о разных Лелях, Ладах, Живах и пр., которые прямо
были измышлены и никогда не существовали, даже такое божест^-
во, как Ярило, в существовании которого, по-видимому, нельзя
усомниться, не должно вовсе останавливать на себе наше вни­
мание».
Выдвинутый Аничковым тезис о полном отрыве народной об­
рядности от языческой мифологии противоречит как фактическому
материалу, так и общепринятой методике изучения религиозных
форм.
Польский славист А. Брюкнер в ряде работ высказался против
признания Лады древнеславянской богиней, так как, по его мне­
нию, «Ой, Ладо» или «Лада, лель-люли» являются всего-навсего
бессмысленным припевом. Появление имени Лады в средневеко­
вых источниках объяснялось тем, что ксендзы-иноземцы, плохо
понимавшие славянскую речь, будто бы сделали из бессмыслен­
ного припева особую богиню.
Имея дело с песенными рефренами, всегда необходимо было
бы помнить об античном пеане, который был и гимном-молитвой,
и именем божества. В самом гипертрофированном виде «теория
припева» выступает у Н. М. Гальковского: «Доказано,— пишет ав­
тор,— что божества Лада не существует... это — измышление на­
ших книжников позднейшего времени». «Откуда взялись новые бо­
ги Лада, Лель? Полагаем, что вследствие недоразумения. Лада,
лель-люли — это припевы песен... припев в форме ай-люли мог
возникнуть вследствие искажения богослужебного слова «ал­
лилуйя».
Конечно, если исследователь имеет дело со случайным еди­
ничным упоминанием того или иного имени неясного слова, то
лучше воздержаться от далеко идущих выводов, но если перед
нами находится устойчивый широко распространённый материал,
уходящий в глубину на несколько столетий, то мы не( имеем
права уклоняться от его анализа даже в том случае, если это
кажущийся нам простым песенный рефрен.
В связи с таким резким противостоянием защитников Лады и
её отрицателей нам надлежит внимательно рассмотреть все ма­
териалы об этом загадочном персонаже славянского фольклора:
во-первых, всё то, что относится к песенному припеву; во-вто­
рых, следует выяснить географическое распространение имени
Лады в славянских землях; в-третьих,— все ранние упоминания
Лады в письменных источниках; в-четвёртых, — тематику песен,
упоминающих Ладу; в-пятых,— календарное приурочение этих пе­
сен. Только после такого систематического разбора можно будет
делать те или иные выводы и привлекать дополнительные данные.
Упоминания Лады в обрядовых песнях обычно носят характер
апеллятива, обращения. Поэтому наряду с именительным падежом
194