Page 308 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

им статус святых: Перун — Зевс — Юпитер отождествляются с
Ильёй-Пророком, Афина стала Софией, Николай-угодник заме­
нил Посейдона (или ведического Варуну), а Велес стал Власием.
Поэтому нет оснований в яром противопоставлении «языческого
поганьства» — «истинной вере» при таком явном взаимопро­
никновении. И совершенно уж нет оснований считать, что «хаоти­
ческая совокупность верований, культов» могла препятствовать
государственности.
Основная особенность славянского пантеона — полная его
идентичность общеиндоевропейскому, древнегреческому и древ­
неримскому, достаточно проследить хотя бы линии Перун —
Зевс — Юпитер — Торр (Тар) или Венера — Лада — Афродита —
Прайя (Фрея). У литовцев, сохранивших частично древнюю сла­
вянскую лексику, Перкунас (Перун) был единым громовержцем и
верховным богом. Перун был также верховным богом и у варя­
гов — руси. Князья даже насаждали верховенство Перуна. А по­
чему? С какой стати, коли он в виде третьестепенного громов-
ника уже был в пантеоне русичей? Ведь если бы речь шла о
«хаотической совокупности» и «ворохе объектов», воцарение
Перуна прошло бы так же гладко, как в Великом Риме и Древней
Греции — Юпитера и Зевса? Это важный, переломный момент
для понимания особенности славянского пантеона. И здесь мы
должны согласиться с академиком Б. Рыбаковым, который,
анализируя смену арийского (иранского) речения имени бога
Семарьгла у русов на славянское имя Переплута (сын Деметры,
он же — древнегреческий Плутос — бог богатства и сельско­
хозяйственного изобилия), писал:
«Новое обозначение не являлось неологизмом, т. к. это слово,
по всей вероятности, восходит к очень давней энеолитической
общности индоевропейских племён (ещё не разделённых на позд­
нейшие ветви)» (Рыбаков Б. А. «Язычество Древней Руси»,
Наука, М., 1988, с. 419).
Другими словами, у славян мог сохраниться более ранний ин­
доевропейский пантеон с первичными космологическими свя­
зями, не обременённый историческим обожествлением событий и
собственных героев, где трон ещё не захвачен громовержцами,
как в Риме и Греции. И действительно, такие следы мы находим:
«По свидетельству летописей Прокопия Кесарийского..., Ге­
мольда и биографа Оттона..., древнейшие славяне верили в ЕДИ­
НОГО БОГА, называя его «Верховным», «Небесным Богом»,
«Богом Богов». Из Нестора также видно, что славяне русские
имели понятие о высшем существе, нарицаемом преимуществен­
но «Богом», «Богом ВСЕДЕРЖИТЕЛЕМ» и отличали его от бога
Перуна и других второстепенных божеств. Славяне чтили в нём
Отца Природы и Господина Мира, воля которого правит судьбами
Мира, промысл которого удерживает всё, его почитали «Владыкою
Неба», источником божественной силы и называли ВЕЛИКИМ
Богом, СТАРЫМ Богом или ПРАБОГОМ. Другие боги были, по
311