Page 77 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

связаны с этим понятием «вязень» — «узень». Узник - враг, попавший в плен.
Именно в таком значении слово «кощей» употребляется в «Слове о полку
Игореве» и во многих русских сказках. Кайсаров не без иронии пишет о Кащее,
ибо власть его недолговечна.
Кикимора
Или Шишимора (от прозвища черта с торчащими шишом волосами — Ши-
шиги — ведь Кикимора считалась чертихою) — божество сна и ночных видений.
О том, что это злой дух свидетельствует вторая часть слова — «мора». Мара
(Мор) — древняя богиня смерти. Но все же Кикимора это не сама смерть. Если
она злится и проказничает, например, беспокоит по ночам малышей, путает остав­
ленную на иочь пряжу и т. д.,— еще не всегда значит, что кто-то умрет вслед­
ствие ее злых проделок (как мы понимаем и слово «умора»). Кикимора —
слабое, как бы кривозеркальное отражение лишь страха смерти, или даже просто
страхов. Кайсаров сетует на то, что Кикимора была противоположна Морфею,
греческому богу сладких снов. Но у славян были и духи приятных сновидений.
В некоторых случаях это Баюнок. Иногда он выступает, в виде Кота-баюна (ср.
у Пушкина: «Идет направо — песнь заводит, налево — сказку говорит»).

Коляда
Солнце-младенец (представлялось мальчиком или девочкой). Это
божество возникло из праздника зимнего солнцеворота, из поэтического представ­
ления о рождении молодого солнца, то есть солнца будущего года (это древ­
нее представление о ежегодном младенце не умерло и по сей день. Оно перенесено
на понятие «новый год». На открытках и в новогоднем оформлении празднеств
художники не случайно изображают новый год в виде мальчика, летящего в космо­
се). 25 декабря (месяц студень) начинался поворот солнца на весну. Коляду (ср.
коло — колесо, круг — солярный знак солнца) представляли прекрасным младен­
цем, захваченным в плен злою ведьмою Зимою, которая превращает его в вол­
чонка (ср. синоним волка — лютый — с праславянским названием самого сурового
мееяца зимы февраля — лютый). Только когда будет снята с него волчья (ино­
гда др. животных) шкура и сожжена на огне (весеннее тепло),— тогда Коляда
явится во всем блеске своей красоты. Солнце наряжается по-праздничному
в сарафан и кокошник и едет «в малеваному возочку на вороному конечку» в теп­
лые страны (к весне и лету). Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря
(сочевник, сочельник) по 6 января (Велесов день). Это время совпадает с силь­
ными морозами (ср. Мара), вьюгами (ср. Вий) и самыми неистовыми гульбищами
нечистых духов и злых ведьм, которые скрадывают месяц и звезды. Все заволаки­
вается морозною заволокою и кажется мертвым. Однако зимние святки — самый
веселый разгул славянских празднеств. В эти дни юноши и девушки «наряжались в
хари», или в «лярвы и страшила», ряженые ходили по дворам, пели колядки —
песни, прославляющие Коляду, дающего всем блага. Прославляли также благопо­
лучие дома и семьи (желали всего, «что хозяину нравно»), где колядовщики
весело требовали гостинцев и подарков (вернее, отдарков за колядование), шутли­
во предрекая разорение скупым. Сами подарки — обрядовое печенье: баранки,
коровки, козульки, пироги и караваи — символы плодородия. Каравай, например,
символизировал тучность коровы (старосл.— кравы). В ночи зимних святок прохо­
дили гадания на будущий урожай, на приплод, а больше всего — на брачные
союзы. Днями происходили ладины — сговоры невест, а затем и свадьбы.
1. Ш ер ер — Иоганн Бенедикт Шерер (1741 — 1824) — немецкий пере­
водчик.
2. Ю вен а л и и — др. римские празднества в честь богини юности.

Корша, также Хоре
Хоре — бог солнца. Не случайно от древних корней «хоро» и «коло», озна­
чавших круг, солярный знак солнца, образуются слова «хоровод», «хоромы» (кру­
77