Page 13 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

выгоняют скот и змеи выползают из-под земли, земля становится тёплой, можно
начинать сельскохозяйственные работы. 14 сентября — уход змей, сельскохозяйст­
венный цикл в основном заканчивался. Таким образом эти животные как бы сим­
волизировали цикличность сельских полевых работ, были своеобразными природ­
ными климатическими часами. Считалось, что они также помогают вымаливать
дождь (небесное молоко, грудие, падающее с неба), так как змеи любят не только
тепло, но и влагу, отсюда в сказках змеи часто сосут молоко у коров (облаков).
Изображения змей — змейки — украшали древние сосуды с водой. Змеи из
Перуновой свиты символизировали тучи небесные, грозовые, мощный разгул
стихии. Змеи эти многоглавые. Одну голову отсечёшь — другая вырастает и пус­
кает языки огненные (молнии). Змей-Горыныч — сын горы небесной (тучи).
Змеи эти похищают красавиц (луну, звёзды и даже солнце). Змей может быстро
превращаться в юношу и девушку. Это связано с омолаживанием природы после
дождя, после.каждой зимы.
Змеи — хранители кладов несметных, трав целебных, живой и мёртвой воды.
Отсюда — змеи-врачи (в индоевропейской мифологии — Индра, Донор, Асклепий,
Панацея) и символы врачевания.
Змеи из свиты богов подземного царства — Вия, Смерти, Мары, Чернобога,
Кащея и др. стерегут преисподнюю. Вариант змея — владетеля подземного цар­
ства — Ящер, реже — Рыба. Ящер часто встречается в народных песнях архаичес­
ких времён, иногда, утратив древний смысл символики, его называют Яша.
В период христианства на Руси змей чествовали на Юрьев день (Юрий —
Георгий) 23 апреля.
Немало племён, особенно в охотничьих, лесных регионах, верили в то, что
предок их был могучий исполинский зверь. Например, медведь, олень, ящур-
пращур и т. д. С такими представлениями связан культ Велеса. Древние верили,
что род ведётся от бога, который показывается лишь в образе зверя, а потом
снова уходит в небесные чертоги (созвездие Большая Медведица и т. д.).
Велес — один из древнейших восточнославянских богов. Вначале покрови­
тельствовал охотникам. Вследствие табу на обожествляемого зверя назывался
«волохатый», «волосатый», «волос», «велес». Обозначал также духа убитого зве­
ря, охотничьей добычи. «Уе1» — корень слов с значением «мёртвый». Умереть,
преставиться — значит приставиться духом, душою к небесным предкам, душа
которых улетает на небо, а тело остаётся в земле. Существовал обычай оставлять
на сжатом поле «жменю колосьев Волосу на бородку», то есть славяне считали,
что предки, покоящиеся в земле, тоже помогают её плодородию. Таким образом
культ скотьего бога Велеса как-то связывали с предками, с урожаем, с благополу­
чием рода. Травы, цветы, кусты, деревья называли «волосами земли».
С древнейших времён скот считался основным богатством племени, семьи.
Поэтому скотий бог Велес был ещё и бог богатства. Корень «воло» и «вло» стал
составной частью слова «володеть» (владеть).
Культ Велеса восходит к культу Рода и Рожаниц. Поэтому вместе с Ярилой
славяне в праздник семик (4 июня), на масляничную неделю с 20 по 25 марта и с
25 декабря по 6 января на зимние святки отдавали дань сладострастным скотьим
богам Туру и Велесу, жертвуя им хороводами, пением, поцелуями через венок из
свежих цветов и зелени, всякими любовными действиями.
В период христианства на Руси Велесову дню 6 января соответствовал
Власьев день — И февраля.
12