Page 111 - Евпатий Коловрат

мчащихся по ветрам всадников на крылатых чёрных конях. Посвящённые люди знают — это
богатырь Коловрат со своею дружиной мчит куда-то по воле Владыки…

Примечания и комментарии

Рассказ о подвиге Евпатия Коловрата, дошедший до нас в составе «Повести о разорении
Рязани Батыем», с давних пор вызывал у меня, скажем так, вопросы. Во-первых, удивляла
реакция завоевателей на действия Коловрата: «…И стали татары, точно пьяные или
безумные… Почудилось татарам, будто мёртвые встали». Отчего бы? Неужели бывалых
головорезов, прошедших полмира, так уж напугала банальная партизанщина? Ведь они уже
сталкивались с подобными методами ведения войны — и в Хорезме, где против них
партизанил Джелаль-эд-Дин, сын Хорезмшаха Мухаммеда, и в Поволжье, где им пришлось
столкнуться с не то половцем, не то булгарином Бачманом. Откуда же такой дикий страх и
смятение, откуда мысли о восставших мертвецах?

Второе недоумение: «Когда мечи притуплялись, и брали они мечи татарские и секли ими».
Как-то редко бывает, чтобы человек был крепче собственного стального клинка… Обычно это
меч переживает человека — а то и не одно поколение. Это что ж, воины Коловрата были
прочнее собственных мечей?

Третье. С воинами Коловрата расправились, расстреляв из камнемётных машин, «пороков».
Почему? Зачем потребовались столь радикальные средства? И почему они оказались
действенными — учитывая, что попасть из камнемёта во что-то меньше крепостной башни
очень непросто?

Нет, проще всего, конечно, на манер того, как сделал это Бушков в «России, которой не
было», встать в гордую позу — мол, я умный, а все, особенно авторы источников, дураки,
навыдумывали невесть что (даром что сам Бушков потешался в той же самой книге над
коронной фразой иных историков «летописец ошибался»). Это проще всего. Гораздо
интереснее допустить, что летописцы не были идиотами и читателей своих за таковых тоже
не считали, и попытаться представить, что же там происходило в действительности, на
лесной окраине Руси в страшную зиму Батыева нашествия.

А ведь и место и время действия очень непростые. Назову, читатель, несколько дат, причём
предупреждаю заранее: они все взяты не из журналов воинствующих безбожников советских
времён, а из церковных источников.

В состав Рязанского княжества входил город Муром. Согласно житию святого
равноапостольного князя Константина Муромского, муромцев — горожан! — обратили в
христианство в 1192 году. До Батыева нашествия оставалось сорок пять лет.

Вятичи, жившие на землях того же княжества, убили в 1217 году монаха Киевско-Печерского
монастыря Кукшу за проповедь христианской веры. За двадцать лет до Батыя. Свидетели
гибели Кукши вполне могли дожить. Причём и смерть печерского инока не стала победой
христианства в крае. Последний языческий город вятичей — Мценск, недалеко от Орла —
крестили, что называется, огнём и мечом, люди московского князя в… 1415 году. Прописью —

одна тысяча четыреста пятнадцатом . Куликовская битва была уже позади…

То есть Коловрат действовал на землях, только-только тронутых христианством, среди
полуязычников, а то и откровенных язычников. Уж не с языческими ли обрядами, не с

Page 111/125