Page 116 - Евпатий Коловрат

амортизировать удары. На Руси обычно изготовлялась из рысьего или барсучьего меха.

Самострел — арбалет. Во времена нашествия уже были известны на Руси.

Жальник — кладбище.

Крицы — отлитые из расплавленной руды слитки металла.

«

Муром его князь на копьё брал, камнемётами степы рушил, за то, что муромцы старых
кумиров держались» — крещение святым равноапостольным князем Константином Мурома.
Житие Константина датирует эти события 1192 годом.

«И с нею, со святым образом на одной полке — глиняшки да деревяшки непотребные. Имени
христианского не слышно — одни назвища. Крест честной на одном гайтане со звериными
клыками, с иной мерзостью носят» — почитание деревянных и глиняных идолов формально
православной русской деревней местами продолжалось до XX века. На полке с иконами
традиционно хранились деревянные куклы-панки, которые в праздники ставили на стол.
Очень долго сохранялось в быту использование дохристианских имён. Факт ношения крестов
и икон на одном ожерелье с языческими оберегами — археологически
засвидетельствованный факт для XII–XIII вв.

Гайтан — шнурок из шерсти, жил или кожи, на котором носят крест или оберег.

Простая чадь — простолюдины.

«Ой, Лелю, Полелю» — традиционный припев купальских песен.

Убрус — полотенце.

Чур — деревянное изваяние, идол.

«Может быть, маленькая муромчанка Алёнка носила блюдите с молоком к подпечку?»
Подпечек считался «вотчиной» домового, туда ему ставили угощение — блюдце молока.

«Ты, наверное, даже придержал солнце над добиваемым городом, как тогда, над долиною
Гаваонскою…» По преданию Ветхого Завета (книга Иисуса Навина, 10:12), Бог, по молитве
Иисуса Навина, остановил над долиной Гаваонской солнце, чтобы дать возглавляемым
Иисусом евреям добить разбитых в битве язычников.

«Феодор глаголаста им: „Не достоитъ христьяном…“» — из «Повести о убиении святого
благовернаго князя Михаила Всеволодовича и болярина его Феодора».

«Мой отец с государя вашего батюшкой на тех половцев ходил. Ещё песню о том сложил.
Ходыней его люди звали» — отцом рязанского Великого князя был Игорь Святославич,
заглавный герой «Слова о полку Игореве». В том же «Слове…» упоминается бегло некий
Ходыня — по предположениям ряда учёных, это «автограф» автора поэмы.

«Легко ль позабыть грязь на Боричевом, да двенадцать батогов, да хвост кобылячий?!» В 988
году, во время крещения Киева, изваяние Перуна, привязав к конскому хвосту, ритуально
протащили по Боричеву взвозу в Днепр, при этом двенадцать княжеских слуг колотили идола
батогами.

Шаркунцы — плетённые из лыка погремушки.

Ближики — приближённые.

Page 116/125