Page 114 - Евпатий Коловрат

пришельцев.

«И оцепенев, внимали горожане голосу человека, недавно спешно покинувшего ещё не
обложенный врагом град» . Тверская и Новгородская летописи сообщают, что епископ
рязанский покинул ещё не осаждённый город. «Сказание о разорении Рязани Батыем»
называет его среди погибших в городе. Это дало мне возможность создать сей образ —
образ типичного православного архиерея времён нашествия — далёкий от всякого героизма.
Вот что говорит Е. Е. Голубинский в своей «Истории русской церкви»: «Если полагать, что
обязанность высшего духовенства — епископов с соборами игуменов — долженствовала при
данных обстоятельствах состоять в том, чтобы одушевлять князей и всех граждан к
мужественному сопротивлению врагам для защиты своей земли, то летописи не дают нам
права сказать, что епископы наши оказались на высоте своего призвания; они не говорят нам,
чтобы при всеобщей панике и растерянности раздавался по стране этот одушевляющий
святительский голос».

Он не просто «не раздавался», здесь маститый церковный историк щадит средневековых
архипастырей. Они повально бежали из русских городов, бросая свою паству на произвол
судьбы, на кровавую «милость» завоевателей. «Пастыри» бросали «стадо Христово», «отцы
духовные» бросали «детей», «кормчие» бросали «корабли». Не последними — первыми.

Глава русской церкви митрополит Иосиф в самый год Батыева нашествия бежал, оставив
свою кафедру. Ростовский епископ Кирилл — «избыл» монголов в Белоозере. Епископы
Галичский и Перемышльский остались живы после взятия монголами их городов (Звонарь,
1907, № 8, с. 42–43). Добавлю от себя, что и Черниговский епископ пережил взятие и
разорение своего города.

Справедливости ради надо отметить, что один-единственный пример епископа, до конца
вдохновлявшего людей на сопротивление, всё же был — это Митрофан Владимирский,
погибший в соборе города с его последними защитниками.

Двоеверие — так в средневековых русских источниках называется совмещение формального
православия с продолжением поклонения языческим божествам, исполнения обрядов в их
честь и пр. Сейчас модно утверждать, будто двоеверие выдумали «советские антихристы» и
чуть ли не лично Б. А. Рыбаков.

Это ложь. Чтобы это понять, достаточно почитать хотя бы книгу Гальковского «Борьба
христианства с остатками язычества в Древней Руси», вышедшую в 1916 году.

Княгиня Евпраксея — о её трагической судьбе рассказывает «Сказание о разорении
Рязанской земли Батыем». Правда, там самоубийство происходит в родовом селе Красное,
при известии о гибели уехавшего послом к Батыю мужа Евпраксии, Фёдора Юрьевича. Я
позволил себе несколько изменить порядок действия, перенеся события в осаждённую
Рязань.

Туло — колчан.

Еретница — колдунья.

Волочайка — распутница, шлюха.

Елсовка — лесная нечисть, лешачиха.

«Ближние гридни Феодора — Дамас с Романцам» упоминаются в житии Михаила
Черниговского. По приказу татар расправились со своим князем и боярином Феодором.

Чеканы — боевые топорики.

Page 114/125